词语:明义
【明义 】
‘十住心’十住心者,真言宗之教相判释也。其名目虽本于大日经十心品,并大日经疏,亦本于菩提心论,释摩诃衍论。至其本质,实可称为日本弘法大师之独创,故其本据,在弘法之十住心论及秘藏宝钥。
一、异生羝羊心 异生为凡夫六趣四生等各异之生,即如所谓群生也。羝羊为牡羊,其性下劣,除求水草念淫欲外,他非所知,以譬凡夫愚痴闇昧,不解世理,醉生梦死,非道恶人,无信无德者。
二、愚童持斋心 愚童者,愚昧之童子也。持斋者,持八关斋也。恶者非始终为恶,为内薰与外缘所诱,亦修五戒十戒等善,作忠孝仁义礼智等德者是也。
三、婴童无畏心 婴童为母所抱则安,愿生于天,得神佛拥护则满足,如云外道生天,暂得苏息,乃修四禅六行之生天教也。
以上为世间三个之住心,摄于胎藏界曼荼罗第三大院外金刚部之众。以下为出世间:
四、唯蕴无我心 入佛之法门最初之住心也。畏生死,厌苦,愿寂灭涅槃者,观四谛之理,执三世实有,法体恒有,得唯我空者,即声闻乘之佛法也。如小乘二十部俱舍成实是也。
五、拔业因种心 较前者更进,处于无佛世界,修无言等业,见飞花落叶,观十二因缘之法者,即烦恼所作之因虽拔,而其习气未薰在者,如缘觉乘是也。
以上二乘小乘教之类,摄于胎曼释迦院之眷属。
六、他缘大乘心 他缘与无缘同,住于自他怨亲平等之观,悟真如平等,度众生界,使归入佛界也。正与法相宗所教相当,弥勒菩萨之内证法门也。
七、觉心不生心 从前心之赖耶缘起,进一步入于心境俱空之证,觉悟心性之不生不灭。说三论宗,所谓八不中道,起信论所说当之,此文殊菩萨之内证也。
以上二心为三乘教。
八、一道无为心 又名如实一道心,如实知自心,空性无性心,法华所说。以心即境,无为无相为极意,大日经谓为如实知自心,配于天台宗,观音菩萨之内证也。
九、极无自性心 有浅深之二释。浅释者,华严法界诸相,即真如实相,真如无自性,随变不守自性,染净真妄交辙,事事无碍,重重无尽之义也。深释者,是由毗卢遮那之教觉而无自性。华严之法门当之,以为普贤菩萨之内证。
以上九心,是为显教之摄也。
十、秘密庄严心 秘密者,金胎两部,六大、三密、五相、五智等之无尽法门也。等觉十地,亦不能见闻。其法门之德,谓之庄严,即真言宗教之心地也。
此十住心有横竖二者:横十住心者,于一十住心,又有十住心,委如十住论。横十住心,为胎藏界之十住心。竖十住心,为金刚界之十住心,胎金不二之处,谓为不二之十住心。
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