词语：隆庆闲禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
【隆庆闲禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕 】
禅师名庆闲，福州古田卓氏子也。母梦胡僧授以明珠，吞之而娠。及生白光照室。幼不近酒胾。年十一，事建州升山沙门德圆。十七得度，二十远游。性纯至，无所嗜好。唯道是究。貌丰硕，寡言语。所至自处，罕与人接。有即之者，一举手而去。以殳事南禅师，南公钟爱之。时与翠岩顺公，同在黄檗。顺时时诘问闲。闲横机无所让。顺诉于南公曰：闲轻易，且语未辩触净。南公曰：法如是，以情求闲。乃成是非，其可哉。闲尝问南公，文首座即云庵也，何如在黄檗时。南公曰：渠在黄檗时，如人暴富，用钱如粪土。尔来如数世富人，一钱不虚用。南公尝以事至双岭。闲自翠岩来上谒。南公问，什么处来。对曰：百丈来。又问，几时离。对曰：正月十三。日南公曰：脚跟好痛与三十棒。对曰：非但三十棒。南公喝曰：许多时行脚，无点气息。对曰：百千诸佛，亦乃如是。曰：汝与么来。何曾有纤毫，到诸佛境界。对曰：诸佛未必到庆闲境界。又问，如何是汝生缘处。对曰：早晨吃白粥。至今又觉饥。又问，我手何似佛手。对曰：月下弄琵琶。又问，我脚何似驴脚。对曰：鹭鸶立雪非同色。南公咨嗟，而视曰：汝剃除须发，当为何事耶。对曰：只要无事。曰：与么则数声清磬是非外。一个闲人天地间也。闲曰：是何言欤。曰伶利衲子。闲曰：也不消得。南公曰：此间有辩上座者，汝着精彩。对曰：他有什么长处。曰：他拊汝背一下，又如何。闲曰作什么。曰：也展两手。闲曰：甚处学得这虚头来。南公大笑，闲却展两手。南公喝之。又问，顶顶松松，两人共一氩。作么生会。对曰：百杂碎。曰：尽大地是个须弥山。提来掌中，汝又作么生会。对曰：两重公案。南公曰：这里从汝胡言汉语。若到同安如何过得。时英邵武在同安，作首座，闲欲往见之。对曰：渠也须到这个田地，始得。曰：忽被渠，指火炉曰：这个是黑漆火炉。那个是黑漆香卓。甚处是不到处。对曰：庆闲面前，且从恁么说话。若是别人，笑和尚去。南公拍一拍，闲便喝。明日同看僧堂。曰：好僧堂。对曰：极好工夫。曰：好在甚处。对曰：一梁拄一柱。曰：此未是好处。闲曰：和尚又作么生。南公以手指曰：这柱得与么圆。那枋得与么匾。对曰：人天大善知识。须是和尚始得。即趋去，明日侍立。乃问，得坐披衣，向后如何施设。闲曰：遇方即方，遇圆即圆。曰：汝与么说话犹带唇么在。对曰：庆闲即与么，和尚又作么生。曰：近前来，为汝说。闲抚掌云，三十年用底，今朝捉败。南公大笑云，一等是精灵。南公在时，学者已争归之。及殁，庐陵太守张公鉴，请居隆庆。未期年，钟陵太守王公韶，请居龙泉。不逾年，以病求去。庐陵道俗，闻其弃龙泉也，舟载而归。居隆庆之西堂，事之益笃。元丰四年三月七日。告众将入灭，说偈乃入浴。浴出裸坐，方以巾搭膝，而化。神色不变为。着衣手足和柔，发剃而复出。太守来观，愿留全身。而僧利俨曰：遗言令化阇维。薪尽火灭，跏趺不散。以油沃薪，益之乃化。是日云起风作，飞瓦折木。烟气所至，东西南北，四十里。凡草木沙砾之间。皆得舍利如金色，碎之如金沙。道俗购以金钱。细民拾而鬻之。数日不绝。计其所获，几数斛。阅世五十有五，坐三十有六夏。初苏辙子由，欲为作记。而疑其事，方卧痁梦有呵者曰：闲师事何疑哉，疑即病矣。子由梦中作数百言，甚隽伟。而其铭略曰：稽首三界尊，闲师不止此。愍世狭劣故，聊示其小者。子由其知言哉。
〔惠洪〕赞曰：潜庵为余言。闲为人气刚而语急。尝同宿见其坐，而假寐。梦语衮衮，而领略识之。皆古衲机缘。初以为适然，已而每每连榻，莫不尔。盖其款诚于道，精一如此。唐道氲讥明皇。曩于般若，闻熏不一。而沉忨想，自起现行。闲之去留，践履之验。非闻熏不一者也。
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