坛经真伪什么意思,坛经真伪的意思及解释

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坛经真伪的含义及解释

词语:坛经真伪

【坛经真伪 】

 (杂语)传灯录二十八南阳忠国师语曰:‘吾比游方多见此色,近尤盛矣!聚却三五百众,目视云汉云,是南方宗旨。把他坛经改换,添糅鄙谈,削除圣意,惑乱后徒,岂成言教!苦哉吾宗丧矣!’忠国师者,曹溪之直弟也。可见此时已有改换之伪本矣。其后在辽国遂为焚弃。佛祖统纪十四高丽国义天传曰:‘见飞山别传议,为跋曰:甚矣古禅之与今禅名实相辽也。(中略)珠公论辩斯其至焉,近者辽国诏有司令义学沙门诠晓再定经录,世所谓六祖坛经宝林传等皆与焚弃,而比世中国禅宗章句,多涉异端,此所以海东人师疑华夏为无人。今见飞山高议,乃知有护法开士百世之下住持末法者,岂不赖珠公力乎(成珠作别传议,于禅教之际,深有发明)。’其后至元,德异宗宝二老,探古本删定之,刊行于世。此今之坛经也。德异序曰:‘惜哉坛经为后人节略太多,不见六祖大全之旨。德异幼年尝见古本,自后遍求三十余载,近得通上人寻到全文,遂刊于吴中休休禅庵,与诸胜士同一受用。’是元世宗至元二十七年之记也。宗宝跋曰:‘余初入道有感于斯,续见三本不同,互有得失,其版亦已漫灭。因取其本校雠,讹者正之,略者详之。复增入弟子清益机缘,庶几学者得尽曹溪之旨。’是其翌年之记也。案二公同时刊行二本。而宗宝本为胜,后人取德异之序冠之。以广流通云。

分类:丁福保佛学大词典

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