词语：宝峰英禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
【宝峰英禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕 】
禅师名洪英，出于陈氏，邵武人。幼警敏读书，五行俱下。父母钟爱之，使为书生。英不食，自誓恳，求出家。及成大僧，即行访道。东游至曹山，依止耆年雅公。久之辞去，登云居。眷岩壑胜绝，为终焉之计。阅华严十明论。至为真智能无体性。不能自知无性，故为无性之性。不能自知无性，故名曰无明。华严第六地，曰不了第一义。故号曰无明。将知真智能本无性，故不能自了。若遇了缘而了，则无明灭矣。是谓成佛要门。愿以此，法绍隆佛种。然今诸方，谁可语此。良久喜曰：有积翠老在。即日造黄檗，谒南禅师于积翠。夜语达旦，南公加敬而已。时座下龙象杂还。而英议论，尝倾四座，声名籍甚。尝游西山，遇南昌潘居士，同宿双岭。居士曰：龙潭见天皇时节，冥合孔子。英惊问何以验之。曰：孔子曰：二三子以我为隐乎。吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。师以为如何。英笑曰：楚人以山鸡为凤。世传以为笑。不意居士，此语相类。汝擎茶来，我为汝接。汝行益来，我为汝受。汝问讯，我起手。若言是说，说个什么。若言不说，龙潭何以便悟。此所谓无法可说，是名说法。以世尊之辩，亦不能加此两句耳。学者但求解会。譬如以五色，图画虚空。鸟窠无佛法可传授。不可默坐，闲拈布毛吹之。侍者便悟。学者乃曰：拈起布毛，全体发露。似此见解，未出教乘。其可称祖师门下客。哉九峰被人问，深山里有佛法也无。不得已曰有。及被穷诘无可有，乃曰：石头大者大，小者小。学者卜度曰：剎说众生说，三世炽然说。审如是教乘自足。何必更问祖师意旨耶。要得脱体明去。譬如眼病人，求医治之。医者但能去翳膜，不曾以光明与之。居士推床惊曰：吾忧积翠法道，未有继者。今知尽在子，躬厚自爱。双岭顺禅师问。庵中老师，好问学者。并却咽喉唇吻，道取一句。首座曾道得么。英干笑已。而有偈曰：
阿家尝醋三赤喙。新妇洗面摸着鼻。道吾答话得腰琎。玄沙开书是白纸。
于是顺公屈服，以为名下无虚士。有同参在石门，分座接纳。英作偈寄之曰：万锻炉中铁蒺藜。直须高价莫饶伊。横来竖去呵呵笑。一任傍人鼓是非。凞宁元年，首众僧于庐山圆通寺。学者归之如南公。明年春，南公下世。冬十月英开法于石门。又明年六月，知事纷争，止之不可。初九日谓众曰：领众不肃。正坐无德，吾有愧黄龙。呼维那，鸣钟众集。叙行脚始末曰：吾灭后火化，以骨石藏普通塔。明生死不离清众也。言卒而逝，阅世五十有九，坐四十三夏。
〔惠洪〕赞曰：英厌纷争之众，而趋死。又诫以骨石藏普通塔。其以死生为儿戏乎。晋魏舒丧其室，一恸而止。曰：吾不及庄周远甚。桓温殷浩儿时戏。温弃鞭，而浩取之。温后喜曰：吾固知浩出吾下。古人哭泣戏剧之间，自验其材如此。英叹领众不肃。而愧黄龙，自鞭不赦。可以为法哉。
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