词语：法华举禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
【法华举禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕 】
禅师名全举，汾阳昭公之嗣也。初住龙舒之法华寺。后移居白云之海会寺。为人精严，谅直饱参。汾阳特称之。自出并汾，遍诣名山。初谒荆南福昌善禅师。善问曰：回互不回互。对曰总不与么。曰为什么已吃福昌棒。对曰：一家有事百家忙。曰脱空漫语。对曰调琴澄太古，琢句体全真。又谒公安远禅师。远问作么生是伽蓝。对曰深山藏独虎，浅草露群蛇。曰作么生是伽蓝中人。对曰青松盖不匝，黄叶岂能遮。曰道什么。对曰：少年曾决龙蛇阵。老倒还听稚子歌。曰一句两句，云开月露作么生。对曰：照破祖师关。又谒延寿贤禅师。贤问，海竭人亡作么生。对曰毒蛇不咬人。曰为何如此。对曰风引溪云断，泉冲石径斜。又谒夹山真首座。真曰还见么。对曰万事全无。曰还不见么。对曰千般皆在手。举曰：首座未见澄散圣时如何。曰湖南江西。又问见后如何。曰江西湖南。举曰：却共首座一般耶。曰打草蛇惊。对曰终不捏怪。又谒福严承禅师。承问，作么生是圆融之相。对曰：木人岭上休相觑。石女溪边更不迷。举却问，如何是福严圆融之相。曰老病寻常事，龙钟没好时。又问，融即不问，如何是圆。曰法界广无边。承曰：不圆不融时如何。对曰：虚空无对面，鸟道绝东西。又问，狸奴白牯却知有。三世诸佛为什么不知有。如何是三世诸佛不知有。曰：只为太惺惺。进曰：如何是狸奴白牯却知有。曰争怪得伊。又谒石霜慈明禅师。慈明问，作么生是向上一窍。对曰二窍俱明。曰还见七十二峰么。对曰有甚掩处。曰道什么。对曰：今日触忤和尚。慈明便打。举曰：作什么。曰将谓是收番猛将。元来是行间小卒。对曰：雅淡呈秋色，馨香喷月华。又谒大愚芝禅师。芝问，古人见桃花，意作么生。对曰：曲不藏直。曰那个且从，这个作么生。对曰：市中拾得宝，比邻那得知。曰上座还知么。对曰路逢剑客须呈剑。不是诗人不献诗。曰作家诗客。对曰一条红线两人牵。曰玄沙道谛当，又作么生。对曰：海枯终见底，人死不知心。曰恰是。对曰：楼阁凌云势，峰峦叠翠层。又谒玉涧林禅师。林曰：北斗藏身事已彰。法身从此露堂堂。云门赚杀他家子。直至而今乱度量。曰我作此偈，天下人不肯，上座肯么。对曰：争敢。曰作么生。对曰：清晨升宝座，应不让南能。又谒栖贤諟禅师。问如何是佛。曰张三李四。进曰意旨如何。曰胡饼有甚汁。又谒五祖戒禅师。戒问，作么生是绝羁绊底人。对曰反手把笼头。曰却是作家。对曰背鞭打不着。曰为什么上来下去。对曰甚处见上来下去，戒便打。举曰：一言无别路，千里不逢人。又谒翠峰素禅师。素曰：风穴道，嘶风木马缘无绊。背角泥牛痛下鞭，如何。对曰：翻身师子生狞甚。谁敢当头露爪牙。曰放汝一线道。对曰七颠八倒。曰收，对曰了。又谒雪窦显禅师。显问，牛吃草，草吃牛。对曰：回头欲就尾，已隔万重关。曰应知无背面，要须常现前。对曰：验在目前。曰自领出去。又谒西湖西峰庵主。主曰：绝顶西峰路，峻机谁敢攀。超然凡圣外，瞥隔两重关。举便问，如何是两重关。曰月从东出，日向西没。对曰：庵主未见明招时如何。曰满盏油难尽。进曰见后如何。曰多心易得干。举机辩，如电砰雷射，不可把玩。诸方畏服，号举道者。自住持多夜参曰：诸上座，吾门之事，多少奇特。拥之不聚，推之不散。可谓活鱍鱍地，只欠承当在。虽然如此，有一人不肯在。且道不肯底人，具什么眼目。若于遮里甄别得出。山僧让禅床与上座。若也甄别不出。掷拄杖云，看取。又曰：僧家以寂住为本。岂可观州猎县，看山门境致过时。盖为生死事大。所以古人到一处所。见个村院主也须问过。如今兄弟，往往蹉过。不肯递相博问。昔龙牙问德山鉴公。仗剑取师头时如何。鉴便引颈。龙牙曰：头落也。鉴便休去。莫是德山无机锋么。为当别有道理。良久曰：德山引颈，龙牙献剑。举殁时七十余，塔于海会。
〔惠洪〕赞曰无为子曰：生者人之所贵死者人之所畏。耻者人之所避。而泉不贵其贵。不畏其畏，不避其避。此其所以如是。吾不知其真，吾不知其伪。将质之于天地。方是时，丛林以肃严相尚。沙门以修洁相高。一有指目，重为愧耻。故泉有以矫之耳，其号泉大道。若非苟然，举公名著丛林。如薛仁贵着白袍，西平王着锦帽。真勇于道者也。
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