欲邪行什么意思,欲邪行的意思及解释

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欲邪行的含义及解释

词语:欲邪行

【欲邪行 】

p0984

瑜伽八卷十六页云:云何欲邪行?谓于所不应行、非道、非处、非时,起习近欲乐,起染污心,若卽于彼起欲邪行方便、及于欲邪行究竟中,所有身业。

二解 法蕴足论一卷十页云:于第三中、且何名为欲邪行者?如世尊说:有欲邪行者,于他女妇,他所摄受,谓彼父母兄弟姊妹舅姑亲眷宗族守护。有罚有障,有障罚俱;下至授掷华鬘等信,于是等类,起欲烦恼,招诱强抑,共为邪行,不离邪行;如是名为欲邪行者。何等名为有欲邪行者?谓于欲邪行,不深厌患,不远不离,安住成就;如是名为有欲邪行者。他女妇者:谓七种妇。何等为七?一、授水妇,二、财货妇,三、军掠妇,四、意乐妇,五、衣食妇,六、同活妇,七、须臾妇。授水妇者:谓女父母、授水与男;以女妻之,为彼家主;名授水妇。财货妇者:谓诸丈夫、以少多财,贸易他女,将为己妇;名财货妇。军掠妇者:谓有丈夫、因伐他国,抄掠他女,将为己妇。复有国王、因破敌国,取所欲已;余皆弃舍。有诸丈夫、力摄他女,将为己妇。如是等类、名军掠妇。意乐妇者:谓有女人、于男子家,自信爱乐,愿住为妇;名意乐妇。衣食妇者:谓有女人、于男子家,为衣食故;愿住为妇;名衣食妇。同活妇者:谓有女人、诣男子家,谓男子曰:我持此身,愿相付托。彼此所有,共为无二;互相存济,以尽余年。冀有子孙、殁后承祭。名同活妇。须臾妇者:谓有女人、乐与男子暂时为妇;名须臾妇。他摄受中、母守护者:谓有女人、其父或狂,或复心乱,或忧苦逼,或已出家,或远逃逝,或复命终;其母孤养,防守遮护。私诫女言:诸有所作、必先白我。然可得为。名母守护。父守护者:谓有女人、其母或狂,或复心乱,广说乃至或复命终。其父孤养、防守遮护;私诫如前。名父守护。兄弟守护者:谓有女人、父母或狂,或复心乱,广说乃至或复命终;兄弟孤养,防守遮护,私劝诫言:诸有所作,必先告白,然可得为。名兄弟守护。姊妹守护者:谓有女人、父母或狂,或复心乱,广说乃至或复命终;姊妹孤养,防守遮护,劝诫如前;名姊妹守护。舅姑守护者:谓有女人、其夫或狂,或复心乱,广说乃至或复命终;依舅姑居,舅姑喻曰:尔勿愁恼,宜以自安。衣食之资,悉以相给。我当忧念,如子不殊。舅姑恩恤,防守遮护;私诫之言:诸有所作,必先谘白,然可得为。名舅姑守护。亲眷守护者:谓有女人、除母及夫,余异姓亲,名为亲眷。而此女人、为彼亲眷防守遮护,名亲眷守护。宗族守护者:谓有女人、除父兄等,余同姓亲、名为宗族。而此女人、为彼宗族防守遮护;名宗族守护。言有罚者:谓有女人、自无眷属,又非淫女。若有凌逼;为主所知,或杀或缚,或复驱摈,或夺资财。名为有罚。言有障者:谓有女人、身居卑贱。虽无亲族;而有主碍。名为有障。有障罚俱者;谓有女人、自无眷属,又非卑贱,依恃他居,为他所碍。若有凌逼;所依恃者、便为加罚。名障罚俱。又上所说一切女人、随所依止,皆有障罚?所以者何?由诸女人、法有拘碍;非礼行者,便遭杀缚,或夺资财,或被退毁。是故一切名障罚俱。何等名为下至授掷花鬘等信?谓有女人、已受男子或华或鬘,或诸璎珞,或涂香末香,或随一信物。如是名为下至授掷花鬘等信。何等名为于是等类?谓诸男子、诸半择迦、诸修梵行。何等名为修梵行者?谓诸苾刍尼、正学、勤策女,及邬波斯迦、出家外道女,下至在家修苦行女。谓有男子、舍自妻媵,告言:善贤!放汝自在,修诸梵行。彼闻受持,苦行无怠。何等名为起欲烦恼?广说乃至不离邪行?谓起欲界淫贪现前;于不应行,招诱强抑,共为邪行,不厌远离。如是名为起欲烦恼,广说乃至不离邪行。是故名为欲邪行者。卽于此中,何等名欲?何名欲邪行?何名离欲邪行!而说名为乃至命终离欲邪行邬波索迦第三学处?所言欲者,谓是淫贪,或所贪境。欲邪行者:谓于上说所不应行,而暂交会。下至自妻,非分非礼及非时处;皆名欲邪行。卽前所说邬波索迦、于欲邪行,能善思择,厌患远离,止息防护,不作不为,不行不犯,弃舍堰塞,不拒不逆,不违不越;如是名为离欲邪行。是故说名乃至命终离欲邪行邬波索迦第三学处。

分类:法相辞典

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