词语:十种随顺学法
【十种随顺学法 】
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对治十种违逆学法,是名十种随顺学法。瑜伽二十八卷四页云:云何对治如是十种违逆学法,随顺学法?谓有十种。一、不净想,二、无常想,三、无常苦想,四、苦无我想,五、厌逆食想,六、一切世间不可乐想,七、光明想,八、离欲想,九、灭想,十、死想。如是十想,善修善习善多修习,能断十种障碍学法,违逆学法。当知此中有四光明。一、法光明,二、义光明,三、奢摩他光明,四、毗钵舍那光明。依此四种光明增上,立光明想。今此义中意取能断思惟诸法瑜伽作意障碍法者。当知此中,复有十种随顺学法。何等为十?一者、宿因,二者、随顺教,三者、如理加行,四者、无间殷重所作,五者、猛利乐欲,六者、持瑜伽力,七者、止息身心麁重,八者、数数观察,九者、无有怯弱,十者、离增上慢。如彼广说。
二解 显扬七卷六页云:顺法分别者:谓十种随顺学法。一、先因,二、顺教,三、如理方便,四、无间殷重修,五、猛利乐欲,六、修持力,七、身心麁重安息,八、数数观察,九、无怯怖,十、无增上慢。先因者:谓先世根熟,及根成满。顺教者:谓无倒次第之教。如理方便者:谓如教修行。如是修时,能生正见。无间殷重修者:谓如是方便,时无空过,修习善品,及至诚速疾引发善品。猛利乐欲者:谓于增上解脱,起证乐欲:念我何时证于众圣具足住处。修持力者:谓二因缘,得修持力。一、性利根故,二、长时纯熟修故。身心麁重安息者:若由身疲倦,起身心麁重;则易夺威仪,令得安息。若由极寻伺,起身心麁重;则内修寂静,令得安息。若由励意,极摄敛心,及沉下心惛沉睡眠缠,起身心麁重;则修慧观,及净胜作意,令得安息。若由自性未断烦恼,顺烦恼品身心麁重;随逐不离;则正修圣道,令得安息。数数观察者:谓依尸罗,数数观察恶作善作。如实了知若于恶作不为;不应舍离。若于善作不为;则应舍离。若于恶作为之;则应舍离。若于善作为之;不应舍离。如是观察作意增上力故;数数观察一切烦恼,已断未断。若知已断;应深庆悦。若知未断;数数应修此对治道。无怯怖者谓于时时中,应知应观于法。由不知不观不证入故;生于怯怖,心有萎悴,心有虚乏。如是数数生时,心不执着,除断弃舍。无增上慢者:谓于所得所悟所证中,离增上慢。不颠倒执。于已得中,起已得想;于已悟中,起已悟想。于已证中,起已证想。如是十法乐正修行诸学处者,由初中后随顺学处,是故名为随顺学法。此十法中,先因一种,随顺增上戒学最胜。余之九种,随顺增上心学增上慧学最胜。
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