词语：智藏
【智藏 】
(一)梵语jn~a^na^kara-garbha。生起智慧之根本、源头。［八十华严卷七十］
(二)即指佛智。佛之智慧广大，无所不包，含藏无限，故称智藏。华严五教章卷一（大四五·四七八中）：‘一切诸法，皆悉流入毗卢遮那智藏大海。’
(三)（458～522）南朝梁代僧。与僧旻、法云并称为梁代三大法师。吴郡（江苏吴县）人，俗姓顾。初名净藏。少聪敏，性谦和。据续高僧传卷五载，师十六岁出家，泰始六年（470）敕住兴皇寺，师事上定林寺僧远、僧祐及天安寺弘宗，并从僧柔、慧次二师受学，精通经论及戒律。太宰文宣王绍隆佛教，将讲净名经，召集精解经论之僧众二十余人，师年腊最少，居最末座，然敷述义理，无能抗衡者。梁武帝时，颇受崇信，敕住开善寺。二十九岁时，闻善相者告以寿仅三十一，遂息讲解，竭精修道，发大誓愿，不出寺门；又于经藏中，得金刚般若经，日夜读诵受持。至三十一岁岁末，师以香汤沐浴，诵经待死，俄而空中有声，盖以般若经之力而得倍寿。自此，江左道俗竞诵般若经，皆多征应。武帝曾拟自任白衣僧正，依戒律立法，整治僧纪，无人敢加谏止，师乃上书谓佛法之大海非俗人所能得知，复与帝数度问答，帝服其义理，事乃止。其后曾奉敕于彭城寺讲成实论、慧轮殿讲般若经，晚年屏居开善寺。武帝受菩萨戒时，以师为戒师；皇太子亦敬重于师，尝亲临法席，听讲大涅槃经。普通三年九月示寂，世寿六十五。敕葬独创山。以师住于开善寺，故一般称之为‘开善’。师毕生从事讲经、注经，常讲经论有大小品般若、涅槃、法华、十地、金光明、成实、百论、阿毗昙心等，并撰着各义疏，以利演说，今皆不传。［释氏稽古略卷二、佛祖历代通载卷九、释氏六帖卷十、三国佛法传通缘起卷上］
(四)（735～814）唐代禅僧。虔化（江西）人，俗姓廖。八岁出家，二十五岁受具足戒。于建阳佛迹岩参礼马祖道一，受心印及袈裟。于道一示寂后，唐贞元七年（791），依众请开堂，后住锡于虔州西堂，宣扬马祖禅风。与百丈怀海、南泉普愿共称马祖门下之三大士。元和九年示寂，世寿八十，法腊五十五。穆宗敕谥‘大觉禅师’。嗣法弟子有虔州处微，及新罗僧鸡林道义、本如、洪涉、慧彻等。师之禅风盛行于新罗。其弟子中，道义返国后住于迦智山创派，洪涉亦于实相寺创派，皆为朝鲜曹溪宗九山之一。［宋高僧传卷十道一传、祖堂集卷十五、景德传灯录卷七、联灯会要卷五、五灯会元卷三、朝鲜禅教考、朝鲜金石总览上］
(五)唐代不空三藏之法讳。不空为南印度师子国人，师事金刚智，学悉昙章。唐玄宗开元八年（720）来华，宣扬密宗教义，译出经论甚多。（参阅‘不空’975）
(六)日僧。为福亮法师俗家之子。福亮，又称福领，原系我国吴人，后东渡日本，并归化为日本人，出家后住于大和元兴寺。智藏自年少即居于元兴寺，出家后与父同事慧灌为师，从学空宗。后来唐礼谒吉藏，探研三论奥义。返日后，住于法隆寺，讲授空宗之旨。古来以师为日本三论宗之第二传。天武元年（673），大和川原寺书写大藏经，师奉敕任督役之职，同年任僧正。门下有道慈、智光、礼光等。寂年、世寿均不详。［三国佛法传通缘起卷中、扶桑略记第五、僧纲补任抄出卷上］
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