词语：金山达观颖禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
【金山达观颖禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕 】
禅师名昙颖，生钱塘丘氏。年十三，依龙兴寺为大僧。神情秀特，于书无所不观。为词章多出尘语。十八九游京师。时欧阳文忠公，在场屋。颖识之，游相乐也。初谒大阳明安禅师。问，洞上特设，偏正君臣意，明何事。明安曰：父母未生时事。又问，如何体会。明安曰：夜半正明天晓不露。颖惘然弃去。至石门，谒聪禅师。理明安之语，曰师意如何。聪曰：大阳不道不是。但口门窄，满口说未尽。老僧即不与么。颖曰：如何是父母未生事。聪曰：粪墼子。又问，如何是夜半正明，天晓不露。聪曰：牡丹丛下睡猫儿。颖愈疑骇，日扣之，竟无得益。自奋曰：吾要以死究之。不解终不出山。聪一日见普请。问曰：今日运薪乎。颖曰然运薪。聪曰：云门尝问，人般柴，柴般人，如何会。颖不能对。聪因植杖石坐。笑曰：此事如人学书。点画可效者工，否者拙。何故如此，未忘法耳，如有法执，故自为断续。当笔忘手，手忘心，乃可也。颖于是默契其旨。良久曰：如石头曰：执事元是迷，契理亦非悟。既曰契理，何谓非悟。聪曰：汝以此句为药语，为病语。颖曰：是药语。聪呵曰：汝乃以病为药，又可哉。颖曰：事如函得盖，理如箭直锋。妙宁有加者。而犹以为病，兹實未谕。聪曰：借其妙至是。亦止明理事而已。祖师意旨智，识所不能到。矧事理能尽乎。故世尊曰：理障碍正知见。事障能续生死。颖恍如梦觉，曰如何受用。聪曰语不离窠臼，安能出盖缠。颖叹曰：纔涉唇吻，便落意思。皆是死门，终非活路。即日辞去，过京师。寓止驸马都尉李端愿之园。日夕问道。一时公卿多就见。闻其议论，随机开悟。李公问曰：人死识归何所。答曰：未知生，焉知死。李公曰：生则端愿已知。曰：生从何来。李公拟议。颖揕其胸，曰：秪在这里，思量个什么。对曰：会也。只知贪程，不觉蹉路。颖拓开曰：百年一梦。又问，地狱毕竟是有是无。答曰：诸佛向无中说有，眼见空华。大尉就有中觅无，手掬水月。堪笑，眼前见牢狱不避。心外见天堂欲生。殊不知，欣怖在心，善恶成境。大尉但了自心，自然无惑。进曰：心如何了。答曰：善恶都莫思量。又问，不思量后，心归何所。颖曰：且请太尉皈宅。颖东游初，住舒州香炉峰。移住润州因圣。太平隐静，明州雪窦。又移住金山龙游寺。嘉佑四年除夕。遣侍者持书，别扬州刀景纯学士。曰：明旦当行，不暇相见，厚自爱。景纯开书大惊，曰当奈何，复书决别而已。中夜候吏报，扬州驰书，船将及岸，颖欣然遣挝鼓，升座叙出世本末。谢裨赞丛林者，劝修勿怠。曰吾化，当以贤监寺次补。下座，读景纯书毕。大众拥步，上方丈。颖跏趺，挥令各远立。良久乃化。五年元日也。阅世七十有二，坐五十有三夏。颖英气压诸方。荐福怀禅师，诵十玄谈。至祖意，颖曰：当曰十圣未明此旨。特以声律不协，故尔耳。三贤十圣序，不如是。怀曰：宗门无许事。颖熟视，以手画按。作十字曰：汝识此字乎。汝以谓甑箄耳。怀无能言，颖拂衣去。曰：我要与汝厼死。生吾不敌汝也。
〔惠洪〕赞曰：东坡曰：佛法浸远，真伪相半。寓言指法，大率相似。至于二乘禅定，外道神通。非我肉眼所能勘验。然临死生祸福之际，不容伪矣。吾视颖之谢世。无以异人适城市之易。然真大丈夫也哉。
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