词语：华严隆禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
【华严隆禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕 】
禅师名道隆，不知何许人。至和初，游京师，客景德寺。日纵观都市，归尝二鼓。谨门者呵之不悛。一夕还不得入，卧于门之下。仁宗梦至景德寺门。见龙蟠地，惊觉。中夜遣中使，往视之。乃一僧熟睡已再鼾。撼之惊矍，问名字归奏。上闻名道隆，乃喜曰：吉征也。明日召至便殿。问宗旨，隆奏对详允。上大悦，有旨馆于大相国寺烧朱院。王公贵人，争先愿见。隆未漱盥，户外之屦满矣。上以偈句相酬唱，络绎于道。或入对留宿禁中，礼遇特厚。赐号应制明悟禅师。隆少时师事石门彻禅。师尝问曰：古人云，但得随处安闲。自然合他古辙。虽有此语，疑心未歇如何。彻曰：知有乃可，随处安闲。如人在州县住。或闻或见，千诈百怪。他总将作寻常。不知有而安闲，如人在村落住。有少声色，则惊怪传说。先洞山示众曰：欲知此事，如人家养三儿。以一着州中，一着村中，一着县中。其一用家中财物。其一用外处钱物。有一人不得家中钱物用。亦不得外处钱物用。且道那一个，合在州中。那一个合在县中。那一个合在村中。有僧便问，三个莫明轻重否。曰是。僧曰：如何是此人出身处。曰：知有却不知有，是此人出身处。僧曰：未审此人，从今日去也无。曰亦从今日去。僧曰：恁么则属功也。曰是。僧曰：唤作什么功。曰：唤作功就之功。僧曰：此人还知有州中人否。曰：知有，始解奉重矣。僧曰：恁么则村中人，全明过也。曰是。僧曰：如何是此人过处。曰：不知有，唤作闲人。是此人过处。不见先师道。今时学道人，须知有转身处，始得。隆曰：古人知有，便能如州里人耶。亦须因奉重而至耶。彻曰：洞山曰：向时作么生。奉时作么生。功时作么生。共功时作么生。功功时作么生。时有僧便问，如何是向。曰：吃饭时作么生。又问，如何是奉。曰：背时作么生。又问，如何是功。曰：放下镢头时作么生。又问，如何是共功。曰不得色。又问，如何是功功。曰不共。此名功勋五位也。譬如初生鸠儿，毛羽可怜生。久久自能高飞远荡。隆亲受洞上旨诀。后谒广慧琏禅师。遂为广慧之嗣。皇佑二年，诏庐山僧怀琏至阙。演法于浚苑化成殿。上召隆问话，机锋迅捷。上悦，侍卫皆山呼。隆即奏疏曰：臣本凡庸，混迹市里。夤缘佛法，依近天颜。出入禁廷，恩渥至厚。荐更岁钥，衰病相仍。未甘退于山林。坐贪蒙于雨露。因循至此，愧负在颜。恭惟皇帝陛下。天纵圣神，生知妙道。染为词翰，如日昭回下饰万物，而臣蒙许赓和。似雾领略，纔见一班。人虽不言，臣岂无怍。伏见僧怀琏。比自林薮，召至京都。议论得其渊源。词句持出流辈。禁林侍问，秘殿谈禅。臣所不如，举以自代。伏望圣慈。许臣于庐山一小剎，养疴待尽。不胜犬马恋轩之情。取进止疏奏不许。有旨于曹门外，护国寺北。建精舍以居，号华严禅院。隆既得谢事，喜见言色。闲居奇衲，名缁多过从。有乘侍者，来自大阳。乘后住福严。隆问在大阳得力句。对曰：明安尝问曰：有一人遍身红烂，卧在荆棘林中。火绕周匝。若亲近得此人，禅门大启若。亲近不得，佛法无灵验。时对曰：六根不具，七识不全者，亲近得此人。明安曰：令渠出来，我要相见。时又答曰：适来无左右，祇对和尚。安曰：相随来也，即礼拜退。隆曰：若果如此。冷如毛粟，细如冰雪。乘曰：禅师亲见石门。如何却嗣广慧。隆曰：我初见广慧。渠方欲剃发，使我擎橙子来。广慧曰：道者我有橙子诗，听取。诗曰：放下便平稳。我时便肯伊。后因叙陈在石门，所悟公案。广慧曰：石门所示如百味珍羞。只是饱人不得。后来有一炷香。不欲两头三绪，为伊烧却。乘曰：艺不辜人。有僧诵琏公诗。上问佛偈曰：有节非干竹，三星偃月宫。一人居日下，弗与众人同。隆曰：诸佛说心，为破心相。琏作此偈，虚空钉橛也。乃曰：虚空钉铁橛，平地起骨堆。莫将闲学解，安着佛阶梯。又见达观颖禅师。戏作偈曰：解答诸方语，能昑五字诗。二般俱好艺，只是见钱迟。隆曰：佛法却成戏论。后生无识，递相效学，不可长也。但曰：二般虽杂道，也胜别施为。有僧曰：洞山宝公。讥五祖戒禅师行藏，落人疑似。其至洞山，乃上堂说偈曰：嗟见世聱讹，言清行浊多。若无阎老子，谁人奈你何。隆曰：宝尘行不逊。卖师取名，不可取也。曹溪曰：真实修道人，不见世间过。来说他人短，自短先在。我宝暴其师之失，教谁捡点。凡沙门释子，寂默为要。华严论曰：唯寂唯默，是心造如来之样。不着不恋，是路入法界之辙。宝卖洞山姜，锄双峰地。已为道取笑也。隆为人宽厚，不矜伐。以真慈普敬行心。殁时年八十余。盛暑安坐七日，手足柔和。全身建塔于寺之东。
〔惠洪〕赞曰：隆夜卧寺阃之外。朝登秘殿之上。揖让人主，谈出世法。有补宗教。盖所谓有异能解，一世奇禅衲也。殁未五十年，丛林且不闻其名。况机缘语句乎。可为太息。予少时客华严。及见其檀越岑氏之子孙。家藏隆偈铑，并被遇之迹甚详。今追绎十，纔得其一二。着于此，以俟知者耳。
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