词语：四种通行
【四种通行 】
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俱舍论二十五卷十一页云：道于余处，立通行名。以能通达趣涅盘故。此有几种？依何建立？颂曰：通行有四种。乐依四静虑。苦依所余地。迟速钝利根。论曰：经说通行、总有四种。一、苦迟通行。二、苦速通行。三、乐迟通行。四、乐速通行。道依根本四静虑生，名乐通行。以摄受支止观平等任运转故。道依无色未至中间，名苦通行。以不摄支止观不等，艰辛转故。谓无色定、观减止增；未至中间、观增止减。卽此乐苦二通行中，钝根、名迟；利根、名速。二行于境，通达稽迟，故名迟通。翻此名速。或迟钝者，所起通行、名迟通行。速、此相违。
二解 大毗婆沙论九十三卷十二页云：应知行迹差别有四。一、苦迟通行。二、苦速通行。三、乐迟通行。四、乐速通行。然诸行迹，应说一种。谓趣苦灭行。趣有世间生老病死灭行。或应说二。谓趣名灭行，及趣色灭行。或应说三。谓趣三界灭行。或应说五。谓趣五蕴灭行。或应说十二。谓趣十二支缘起灭行。或应说无量。谓在相续、剎那差别、无边际故。问：世尊何故广一二三、略十二等、建立如是四通行耶？答：以三事故。一、以地故。二、以根故。三、以补特伽罗故。此则总说。若别说者；但以二事。谓地故，根故。或地故，补特伽罗故。地故根故者：谓未至定、静虑中间、三无色定、诸钝根者、所有圣道，名苦迟通行。卽此诸地诸利根者所有圣道、名苦速通行。四根本静虑诸钝根者所有圣道、名乐迟通行。卽此诸地诸利根者所有圣道、名乐速通行。地故补特伽罗故者：谓未至定、静虑中间、三无色定、随信行信胜解时解脱者所有圣道、名苦迟通行。卽此诸地随法行见至不时解脱者所有圣道、名苦速通行。四根本静虑随信行信胜解时解脱者所有圣道、名乐迟通行。卽此诸地随法行见至不时解脱者所有圣道、名乐速通行。问：此四通行，自性是何？答：五蕴、四蕴、以为自性。谓在静虑及近分者，五蕴为自性。在无色者，四蕴为自性。如是名为通行自性。我物自体相分本性。已说自性；所以今当说。问：何故名通行？通行是何义？答：通、谓通达。行、谓行迹。能正通达，趣向涅盘，是通行义。苦迟通行者：问：圣道非苦受自性，亦非苦受相应；何故名苦？答：近分无色，难成办故；所起圣道，说名为苦。根本静虑，易成办故；所起圣道，说名为乐。此广分别，如前结蕴。四静虑中。问：何故圣道，说名为迟？答：由钝根者所起圣道，不能速趣究竟涅盘；故说名迟。诸利根者所起圣道，疾趣涅盘，故说名速。又云：问：此四种行、五蕴四蕴以为自性；何故名通？通唯显慧，非余蕴故。答：以慧增故，但说名通。如见道中，虽具五蕴；以慧增故，但立见名。如现观边诸世俗智，虽以四蕴五蕴为性；而慧增故，但立智名。金刚喻定，虽以四蕴五蕴为性；等持增故，但立定名。通行、亦尔。故不应责。如契经说：云何苦迟通行？谓诸苾刍、于五取蕴，诃毁厌恶。问：苦迟通行，缘四谛境；何故世尊但说缘苦？答：亦应说此缘余三谛。而不说者，是有余说。复次苦谛在初；既说缘苦；应知亦说缘余三谛。复次彼契经中，但显加行；未显根本。谓加行时，缘五取蕴，起厌行相。至根本时，缘四圣谛。集异门论、作如是说：云何苦迟通行？谓静虑所不摄钝信等五根。云何苦速通行？谓静虑所不摄利信等五根。云何乐迟通行？谓静虑所摄钝信等五根。云何乐速通行？谓静虑所摄利信等五根。问：此四通行、五蕴四蕴以为自性；何故彼论唯说利钝信等五根？答：依胜说故。谓于五蕴四蕴行中，五根最胜。复次信等五根、于所作事，方便善巧，能速成办，胜于余蕴；故偏说之。如彼卷十二页至九十四卷七页广说。
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