词语：金刚界曼荼罗
【金刚界曼荼罗 】
梵名Vajra -dha^tu-man!d!ala 。又作西曼荼罗、果曼荼罗、月轮曼荼罗。为密教两部曼荼罗之一。金刚顶经为其基础。现图金刚界曼荼罗为九个曼荼罗会所组成，故又称九会曼荼罗、金刚九会、金刚界九会曼荼罗。九会之中，前七会为金刚界品，其中之前六会为大日如来之自性轮身，第七会为大日如来之正法轮身；后二会（即第八会、第九会）为降三世品，皆为大日如来之教令轮身，总称金刚界曼荼罗。图相以上端为西方，纵横等分为三，故共有九会。
图绘中央为成身会，若依准‘从果向因’的下转门之意义，第一会即是成身会，其下向左依顺序为：(一)成身会，又称羯磨会。为四种曼荼罗中之大曼荼罗。以五圆轮排列成十字，相当于五佛，中央为大日如来，其周围为四波罗蜜菩萨，四方各有一月轮，内各置一佛，故有‘四方四佛’之语，四佛亦以同形式排列，各有四亲近菩萨，故共有十六菩萨；另有内外八供养菩萨、四摄菩萨、密教护持之诸天及贤劫千佛等围绕，共有一○六一尊，图示佛果之实相。(二)三昧耶会，又称羯磨会。为四种曼荼罗中之三昧耶曼荼罗。系诸尊各以器杖、印契等象征其本誓之三昧耶来表示之形式。即中央月轮中安置由璎珞、风轮等庄严而成之多宝塔，象征大日如来之三昧耶身，塔身下横置五股金刚杵，代表五智显现之三昧耶形。四方四佛之三昧耶形依次为：东方阿■佛为竖金刚杵，南方宝生佛为宝珠，西方弥陀佛为莲花，北方不空成就佛为羯磨。其余十六大菩萨、八供养菩萨、四摄菩萨等亦各皆以三昧耶形表示之。共有七十三尊，位置大致与成身会相同。(三)微细会，又称羯磨会、金刚微细会。为四种曼荼罗中之法曼荼罗。即诸尊相互入于各自之三昧耶身，以显‘一尊具足诸尊之德’之义，故此曼荼罗表示诸尊各具五智无际智等重重微细之智用。共有七十三尊。(四)供养会，又称大供养会。为四种曼荼罗中之羯磨曼荼罗。此会呈现诸尊相互供养之仪，故诸尊之形像，除五佛外，其余十六大菩萨、四摄菩萨、八供养菩萨等，皆左手作拳，右手持莲花，其上安置三昧耶形。共有七十三尊。(五)四印会，此会表示‘四曼不离’之义，即赅摄四曼于一会。其图式，中央为大日如来，东西南北四方各安置金刚萨埵、观音、虚空藏、毗首羯磨等四尊，大圆轮之四隅安置四波罗蜜菩萨之三昧耶形（五股杵、宝珠、莲花、羯磨），及金刚嬉、鬘、歌、舞等四菩萨之三昧耶形（三股杵、花鬘、箜篌、羯磨）。图中之大日如来象征四曼之所依，四波罗蜜菩萨则依次象征四曼。共有十三尊。(六)一印会，此会表示四曼之诸尊皆归于不二性海之义。其图式，呈现大日如来一尊之单纯图样，是密教修法中，特于修大日一尊法所用。大日如来安坐于图中之大月轮，头戴五佛宝冠，身着白色天衣，住于智拳印中。象征五智圆满独一法身之义。(七) 理趣会，又称萨埵会、普贤会。此会表示大日如来现金刚萨埵之身而以正法化导众生之义。其图式，中央为头戴五智宝冠之金刚萨埵，四方安置欲、触、爱、慢等四金刚，四隅安置意生、计里吉罗、爱乐、意气等四金刚女；外院则安置四摄菩萨及金刚嬉、鬘、歌、舞等内四供养菩萨。然此会之内外四供养菩萨之位置独与其他诸会相反，系表示内外无碍融会之义。共有十七尊。(八)降三世羯磨会，略称降三世会。此会表示大日如来现忿怒之身以降伏刚强难化之众生。其图式，中央之大日如来住于智拳印中，示现降伏四魔之形。四方四佛及十六大菩萨亦皆交拳现忿怒相，尤以金刚萨埵呈三面八臂之降三世忿怒明王之相更为特异。外金刚部之四隅安置金刚夜叉、军荼利、大威德、不动等四大明王；或谓安置色、声、香、味等四明妃。共有七十七尊。(九)降三世三昧耶会，此会表示大日如来降伏大自在天之本誓之义。此会之尊数与诸尊之排列与上会降三世会全然相同，惟其三昧耶形之安置相异；盖以降三世会乃表现诸尊事业具足之身相，而此会则表现诸尊内证之德。图中金刚萨埵之三昧耶形为八辐轮，乃一摧破之具，象征众生本具之坚固清净菩提心，图中之大自在天则象征根本无明，故此会呈现以自性清净之智光来驱除行者心内尘垢之仪相。
若依‘从因向果’之上转门而言，其意义系表示菩萨修行之次第，或真
言行者断除惑障及开发心地之次第，即：(一)第一会乃颠倒顺逆而指降三世三昧耶会，即降三世明王自现三昧耶形，降伏贪嗔痴三毒，以去除成道之障难。(二)由三昧耶形变现为羯磨身，现大忿怒之相，左足踩踏大自在天，象征断除烦恼障，右足踩踏乌摩妃，象征断除所知障，此即降三世羯磨会。(三)既于前二会断除三毒二障，则得般若之理趣，如是欲、触、爱、慢等象征内外心境之十七尊皆示现本初不生之体（般若波罗蜜多），此即理趣会。(四)成就五相成身观时，行者自身即为本尊大日如来之体，乃赅摄一切诸尊于一体，此即一印会。(五)须得四佛加持，始能决定成佛之义，其时四佛现前，围绕大日如来，此即四印会。(六)诸尊皆以宝冠、花鬘等礼献予大日如来，呈现诸佛供养之仪，此即供养会。(七)显现他受用身，而有现智身、见智身、四明等，显示遍入微细金刚中之禅定之相，此即微细会。(八)于道场观中，结如来拳印，由种子字而转变为三昧耶形，此即三昧耶会。(九)复由三昧耶形转变成威仪具足之毗卢遮那如来羯磨身，此即羯磨会。
全部九会共有一四六一尊，即佛体一○三六尊，菩萨二九七尊，忿怒身四尊，执金刚神四尊，外金刚部一二○尊。又除上记各会之次第外，另有多种说法，其中有表示‘自证化他折伏摄受不二’之曼荼罗者，其次第为第一萨埵会（理趣会）、第二降三世会、第三降三世三昧耶会、第四四印会、第五供养会、第六羯磨会（微细会）、第七一印会、第八成身会（羯磨会）、第九三昧耶会；此一次第系表示由自证出于化他，复由化他归于自证之意。［尊胜佛顶修瑜珈法轨仪卷下大灌顶曼荼罗品、金刚顶瑜伽经十八会指归、现图曼荼罗金刚界诸尊便览卷一、两部曼荼罗义记卷四、卷五］
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