现行种子习气什么意思,现行种子习气的意思及解释

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现行种子习气的含义及解释

词语:现行种子习气

【现行种子习气 】

  自一切惑相始终上说,分为现行种子习气三种:

  一、现行 阿赖耶识,有生一切之法之功能,谓之种子。自此种子,生色心之法,谓之现行。复指所生之法,而谓之现行,亦谓之现行法,谓从阿赖耶识种子,显现行动之一切法也。

  二、种子 对于现行法之称。指在阿赖耶识中,生一切有漏无漏有为法之功能,而谓之种子,犹如草木之种子也。是为有为法之正因,四缘中因缘之实体也。唯识论曰:‘何法名为种子?谓本识中亲生因果功能差别。’唯识论述记曰:‘种子即是诸法因缘,皆因相也。’

   然种子说有二种:

   一、本有种子 第八识处,为无始法尔有生一切有漏无漏有为法之功能,是为本有种子。

   二、新薰种子 种子由现行之前七识,随所应而色心万差之种种习气,皆悉落在第八识中,更成生果之功能,谓之新薰种子,亦曰始起种子。

  唯识论曰:‘种子各有二类:一者本有,谓无始来,异熟识中,法尔而有生蕴界处功能差别,(中略)此即名为本性住种。二者始起,谓无始来,数数现行薰习而有,(中略)此即名为习所成种。’

  三、习气 烦恼之余气曰习气,又云习。既伏惑之现行,且断惑之种子,尚有惑之气分而现惑相,是名习气。述记曰:‘言习气者,是现行气分薰习所成,故名习气。此习气三乘之中,声闻全不断之,缘觉稍断之,佛则全断之也。’

分类:佛学次第统编

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