词语：报分
【报分 】
人能修世间禅定，必得色无色二天之报境。
一、色界天
（一）初禅三天
一、梵众天 梵，净也，以无染欲故。众，犹民也，谓此天，是初禅天主之民众也。
楞严经云：‘世间一切所修心人，不假禅那，无有智慧。但能执身，不行淫欲。若行若坐，想念俱无，爱染不生，无留欲界。是人应念，身为梵侣，如是一类，名梵众天。’
二、梵辅天 辅，佐也，谓此天是初禅天主之辅佐臣僚也。
经云：‘欲习既除，离欲心现，于诸律仪，爱乐随顺，是人应时，能行梵德，如是一类，名梵辅天。’
三、大梵天 谓此天是初禅天之主也，名尸弃，劫初先生，劫尽后灭，主领三千大千世界也。
经云：‘身心妙圆，威仪不缺，清净禁戒，加以明悟，是人应时，能统梵众，为大梵王。如是一类，名大梵天。’
此三胜流，一切苦恼，所不能逼，虽非正修，真三摩地，清净心中，诸漏不动，名为初禅。
（二）二禅三天
一、少光天 谓此天光明少故。
经云：‘其次梵天，统摄梵人，圆满梵行，澄心不动，寂湛生光，如是一类，名少光天。’
二、无量光天 谓此天光明增胜，无限量故。
经云：‘光光相然，照耀无尽，映十方界，遍成琉璃，如是一类，名无量光天。’
三、光音天 谓此天以光明为语音故。
经云：‘吸持圆光，成就教体，发化清净，应用无尽，如是一类，名光音天。’
此三胜流，一切忧悬，所不能逼，虽非正修真三摩地，清净心中，粗漏已伏，名为二禅。
（三）三禅三天
一、少净天 谓此天意识，乐受清净故。
经云：‘如是天人，圆光成音，披音露妙，发成精行，通寂灭乐，如是一类，名少净天。’
二、无量净天 谓此天净胜于前，不可量故。
经云：‘净空现前，引发无际，身心轻安，成寂灭乐，如是一类，名无量净天。’
三、遍净天 谓此天乐受最胜，净周遍故。
经云：‘世界身心，一切圆净，净德成就，胜纯现前，归寂灭乐，如是一类，名遍净天。’
此三胜流，具大随顺，身心安隐，得无量乐，虽非正得真三摩地，安隐心中，欢喜毕具，名为三禅。
（四）四禅四天 （四禅有九天，中五不还天非凡夫居，不列。）
一、无云天 以前诸天，空居依云而住，此天在云之上，居无云之首，故号无云。
二、福生天 谓此天修胜福力，而生其中，从因得名故。
经云：‘复次天人，不逼身心，苦因已尽，乐非常住，久必坏生，苦乐二心，俱时顿舍，粗重相灭，净福性生，如是一类，名福生天。’
又云：‘舍心圆融，胜解清净，福无遮中，得妙随顺，穷未来际，如是一类，名福爱天。’
三、广果天 谓此天果报广大，无能胜故。
四、无想天 谓此天一期果报，心想不行故。
经云：‘从是天中，有二歧路，若于先心，无量净光，福德圆明，修证而住，如是一类，名广果天。’
‘若于先心，双厌苦乐，精研舍心，相续不断，圆穷舍道，身心俱灭，心虑灰凝，经五百劫，是人既以生灭为因，不能发明不生灭性，初半劫灭，后半劫生，如是一类，名无想天。’
此四胜流，一切世间诸苦乐境所不能动，虽非无为真不动地，有所得心，功用纯熟，名为四禅。
是等诸天，独行无交，未尽形累，自此已还，名为色界。
二、无色界天
一、空处天 谓此天厌于色身系缚，不能自在，心缘虚空，与无色相应，住空处定故。
经云：‘从是有顶色边际中，（中略）若在舍心，舍厌成就，觉身为碍，销碍入空，如是一类，名为空处。’
二、识处天 谓此天厌虚空无边，于是即舍虚空，转心缘识，以识为处故。
经云：‘诸碍既销，无碍无灭，其中唯留阿赖耶识，全于末那半分微细，如是一类，名为识处。’
三、无所有处天 谓此天厌于识处无边，于是舍识入无所有处，亦名不用处，谓不用前空处识处故。
经云：‘空色既亡，识心都灭，十方寂然，逈无攸往，如是一类，名无所有处。’
四、非想非非想处天 谓此天居无色界之极顶，非无所有处之无想，非识处之有想故。
经云：‘识性不动，以灭穷研，于无尽中，发宣尽性，如存不存，若尽非尽，如是一类，名为非想非非想处。’
是四空天，身心灭尽，定性现前，无业果色，从此逮终，名无色界。
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