四法能令菩萨智资粮退什么意思,四法能令菩萨智资粮退的意思及解释

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四法能令菩萨智资粮退的含义及解释

词语:四法能令菩萨智资粮退

【四法能令菩萨智资粮退 】

p0469

瑜伽七十九卷九页云:复次菩提以慧为体,慧能引发所余一切波罗蜜多。是故于慧起邪行时,当知菩萨于彼菩提及能引发菩提诸法,皆起邪行。有四种法,能令菩萨智资粮退。何等为四?一者、自不听闻。二者、不令他闻。三者、为听闻障。四者、颠倒执着而有听闻。依此能令智资粮退四种法故;于现法中,或于后法,复生四种智相违法。何等为四?一者、无所了知。二者、众缘阙乏。三者、能生感痴非福。四者、颠倒。自不听闻为依止故;于现法中,无所了知。不令他闻为依止故;于后法中,众缘阙乏。为听闻障为依止故;能生后法感痴非福。颠倒执着而有听闻为依止故;于后法中,更增颠倒。自不听闻者:憎背法故。憎背补特伽罗故。俱增背故。不令他闻者:恐他智胜故。有憍慠故。怖他轻毁故。为听闻障者:诽毁于法及补特伽罗故。恶作矫乱相牵引故。不令启请及开许故。方便毁呰能听者故。颠倒执着而听闻者:依自恶通达领解宣说,执着善通达领解宣说故。依他善通达领解宣说,执着恶通达领解宣说故。此中若自不听闻,若不令他闻,若为听闻障,如是三法,多分能令退失闻所成智资粮。颠倒执着而有听闻,多分能令退失思修所成智资粮。又云:谓若由自不闻,令智退失;此何因缘?由于正法补特伽罗不恭敬所显故。由此毁犯。设不毁犯;亦无胜解。是故退失。又说:由不令闻,令智退失;此何因缘?由欲令他信伏所显故。由此毁犯。设不毁犯;回向邪法,是故退失。又说:由为闻障,令智退失;此何因缘?由不欲不闻不持所显故。由此毁犯。设不毁犯;懈怠懒堕,是故退失。又说:由邪执着而有听闻,令智退失;此何因缘?由于修行不见功德,但闻言说为究竟所显故。由此毁犯。设不毁犯;智不成实。是故退失。

分类:法相辞典

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