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【一一】(杂语)犹言逐一也。首楞严经曰:‘现一一形,诵一一咒。’观无量寿经曰:‘一一指端有八万四千画,犹如印文,一一画有八万四千色,一一色有八万四千光,其光柔软,普照一切。’梵网经开题曰:‘一一字字,一一句句,皆是诸尊法曼陀罗身。’观智轨曰:‘即以陀罗尼文字,右旋布列心月轮面上观,一一字皆如金色,一
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【一人作虚】(杂语)公案名。一人吐虚言,则万人相传为实也。空谷集云:‘有僧问兴化存奘,多子塔前,共谈何事?化云:一人作虚,万人传实。’谓佛祖之大道,为言句思量所可及,一涉文字葛藤,则忽失真也。
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【一大车】(譬喻)以一大车譬法华之妙法。又云大白牛车。法华经譬喻品曰:‘是时长者,见诸子等安稳得出,皆于四衢道中露地而坐,无复障碍,其心泰然,欢喜踊跃。时诸子等,各白父言:父先所许玩好之具,羊车鹿车牛车,愿时赐与舍利弗。尔时长者各赐诸子等一大车。’见火宅条下火宅喻。
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【一大事】(术语)开显实相妙理之事业,开示佛知见之事业也。一大者,实相之妙理,谓佛知见,即法华之妙法也。法华经方便品曰:‘诸佛世尊,唯以一大事因缘故,出现于世。’文句四上曰:‘一则一实相也,非五非三,非七非九,故言一也。其性广博,博五三七九,故名为大。诸佛出世之仪式,故名为事。’止观一下曰:‘云何为
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【一大三千世界】(术语)一世界之中央,有须弥山,此四方之大海中有四大洲,此大海之外,以铁围山围绕之,如是谓之一小世界。合一千一小世界,谓之小千世界,合一千小千世界,谓之中千世界,合一千中千世界,谓之大千世界。夫以一小世界为单位数,则一大千世界之数为一○○○○○○○○○也。其成立及破坏,无不相同。又为
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【一千二百功德】(名数)六根清净之功德也。法华经法师功德品曰:‘若善男子,善女人,受持是法华经,若读若诵,若解说,若书写,是人当得八百眼功德,千二百耳功德,八百鼻功德,千二百舌功德,八百身功德,千二百意功德,以是功德,庄严六根,皆令清净。’
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【一弓】(杂语)尺度之量。言如弓之长也。鹤林玉露九曰:‘荆公诗云:卧占宽闲五百弓。盖佛家以四肘为弓,肘一尺八寸,四肘盖七尺二寸。其说出译梵。’俱舍论十二曰:‘二十四指,横布为肘,竖积四肘为弓。’颂疏六曰:‘一肘有一尺八寸,一弓有七尺二寸。’梵Dhanu。
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【一叉鸠王】(人名)Ik&sdotblw;v&amacron;ku,译曰甘蔗氏。慧琳音义二十六曰:‘又名日种善生,释迦种族之祖先也。在印度河流域之浮陀落(褒多那Potala)城。
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【一切】(术语)该罗事物之称。玄应音义曰:‘说文云:一切,普也。普即遍具之义,故切宜从十。说文,十谓数之具,从七者俗也。’史记曰:‘臣观诸候王邸第百余,皆高祖一切功臣。’同索隐曰:‘此一切,犹一例,同时也,非如他一切,训权时也。’胜鬘经宝窟中末曰:‘一切止是该罗之名。’法苑珠林二十八曰:‘一以普及为
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【一切法】(术语)又名一切万法,一切诸法。为总该万有之称。智度论二曰:‘一切法,略说有三种:一者有为法,二者无为法,三者不可说法,此三己摄一切法。’梵Sarva-dharma。
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【一切智】(术语)佛智之名。三智之一。知了一切之法。此一切智对于一切种智,有总别二义。若依总义,则总名佛智,与一切种智同。若依别义,则一切种智为视差别界事相之智。一切智为视平等界空性之智也。先示总义,则法华经譬喻品曰:‘勤修精进,求一切智、佛智、自然智、无师智。’同化城喻品曰:‘为佛一切智,当发大精
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【一切智智】(术语)三智中之一切智,混声闻缘觉之智,故为分别彼一切智,而名佛智为一切智智。大日经疏一曰:‘梵云萨婆若那Sarvajñ&amacron;na,即是一切智,今谓一切智智,即是智中之智也。’又‘一切智智,如实了知,名为一切智者。’又谓一切智智,譬如虚空界,离一切分别,又如大地
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【说一切智】(杂语)无量寿经四十八愿中,第二十五愿为说一切智愿。经上曰:‘设我得佛,国中菩萨不能演说一切智者,不取正觉。’愿之意,谓欲往生我国土者,宜悉随顺佛智而演说一切智之妙境界也。
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【一切经】(术语)佛教圣典之总名。或曰大藏经。省曰藏经。隋书开皇元年,京师及诸大都邑之处,并官写一切经,置于寺内。而又别写藏于秘阁。一切经之名,本乎此。此名原称佛所说之经律等,而今则并吾国印度日本等高僧之著作而称之。佛教传播于世界各国之间,其圣典为各种之国语所翻译举其主要者,则原本为散斯克利图Sa&
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【一切经音义】(书名)唐玄应撰,二十五卷。详玄应音义条。又,唐慧琳撰,百卷。此书采集玄应音义慧苑音义等而成。中土亡佚已久。日本有单行本。又收入续藏中。近收入频伽精舍大藏经中。详慧琳音义条。
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