什么是阿罗汉？阿罗汉是什么意思？【佛学知识大辞典】提供在线佛学知识阿罗汉查询服务，相关内容采编自佛学大词典，丁福保佛学大词典，中国百科全书，英汉对照词典，三藏法数，佛学常见辞汇，法界次第初门，法门名义集，俗语佛源，法相辞典，翻译名义集，佛学次第统编，五灯会元，南传佛教英文辞典，历代名僧辞典，阅藏知津，唯识名词白话辞典等典籍。
【阿罗汉不能作诸佛事】p0781瑜伽八十卷二十一页云：问：若此界中，永无有障；如诸如来、离一切障，阿罗汉等、亦复如是。何因缘故，阿罗汉等、不同如来、作诸佛事？答：彼阙所修本弘愿故。又彼种类、种姓尔故。阿罗汉等、决定无有还起意乐而般涅盘。是故不能作诸佛事。
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【阿罗汉非善士趣】p0780大毗婆沙论一百七十五卷七页云：问：何故阿罗汉非善士趣？答：亦应说阿罗汉为善士趣；而不说者；当知此义有余。复次趣上生者，立善士趣。阿罗汉无生；是故不立。复次趣上果者，立善士趣。阿罗汉则是上果，更无上果可趣；是故不立。问：时解脱阿罗汉，亦趣上果。谓求不动。何故非善士趣？答：彼
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【阿罗汉果】p0777显扬三卷十一页云：八、阿罗汉果。谓永断一切非想非非想地烦恼故得。二解如四沙门果中说。三解俱舍论二十四卷十一页云：如是尽智、至已生时，便成无学阿罗汉果。已得无学应果法故。为得别果所应修学，此无有故。得无学名。卽此唯应作他事故。诸有染者、所应供故。依此义立阿罗汉名。四解品类足论七卷
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【阿罗汉相】p0777瑜伽八十七卷九页云：又与四种义相应故；当知是名阿罗汉相。一者、自事已究竟，应作他事义故。二者、应得自义，一切遍满道理义故。三者、未来行因，已永断灭；应证现法乐住义故。四者、超有学地，入无学地，相应义故。
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【决定受业能障阿罗汉果】p0700瑜伽九十卷二页云：若欲证得阿罗汉时；先所造作决定受业，由异熟果现在前故；能为障碍。不由随逐身相续故。所以者何？但由彼业，生不平等所依身故；能为障碍。令不能得阿罗汉果。若无生受、而有后受；于所证得阿罗汉果，不能为障。然彼非不是定受业。何以故？由卽依彼烦恼助伴、及卽依彼
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【住不动阿罗汉】p0663显扬三卷十二页云：四、住不动。谓成就如是软根；虽不思自害，及行放逸；然皆不退。不能练根，不能发起胜品功德。二解杂集论十三卷十页云：住不动阿罗汉者：谓钝根性，若游散，若不游散，皆能不退现法乐住。亦不能练根。练根者：谓转下钝根，成上利根。是故不动法不说能练根。性是利根故。
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【如来解脱及离盖住与阿罗汉解脱及离盖住】p0585瑜伽九十八卷二十页云：复次容有是处，或有一人、作如是念：如来与彼最极下劣得慧解脱阿罗汉果，无有差别。谓依解脱，作是思惟。如来解脱，与慧解脱阿罗汉果所有解脱，无有差别。颇复有人，作如是念：如来所有离诸盖住，居内法中最极下劣若诸有学，若诸异生，由精进力，
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【如来与阿罗汉等同分异分。】瑜伽八十七卷二十二页云：复次略由四相，当知如来与慧解脱阿罗汉等，同分异分。由一种相，说名同分。谓解脱等故。由三种相，说名异分。谓现等觉故，能说法故，行正行故。此中如来，无师自然修三十七菩提分法，现等正觉。等正觉已；遍依胜义。若于现法有能无能，若现见法，不现见法；于一切种，
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