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现量

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现量违宗难

【现量违宗难】这是唯识九难的第六难。外人问:色、声、香、味、触五境,分明是五识现证,现量所得,怎可以说是没有外境呢?论主答:现量证境时,不会执为是外面的境界,后来由于意识的虚妄分别,才妄生外想,执以为实。因为现量境是五识所变的相分,它是识所变现,所以说为有。意识所执外法为心外实色,那是妄计情有,所以

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现量无分别

【现量无分别】现量是不含有分别计度的认知,是感觉器官直接接触外境。前五识是直接的接触,只有第六识才起分别计度的作用。

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现量

【现量】因明用语的三量之一,心识三量之一。量,为尺度之意,指知识来源、认识形式,及判断知识真伪的标准。现量即感觉,乃尚未加入概念活动,毫无分别思惟、筹度推求等作用,仅以直觉去量知色等外境诸法的自相。如五根之眼见色、耳闻声等是。广义的现量,分为真现量,似现量两种,真现量系指未受幻相、错觉等所影响,且尚

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意受现量

【意受现量】p1208如四种现量中说。

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现量

【现量】p0951瑜伽十五巻八页云:现量者:谓有三种。一、非不现见,二、非已思应思,三、错乱境界。如彼巻八页至十页广释。二解雑集论十六巻十页云:现量者。谓自正明了、无迷乱义。自正义者:言自正取义。如由眼正取色等。此言为简世间现所得瓶等事,共许为现量所得性。由彼是假故,非现量所得。明了言、为简由有障等

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清净现量

【清净现量】p0960如四种现量中说。

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现量所得相

【现量所得相】p0955显扬二十卷十五页云:此中一切行无常性、一切行苦性、一切法无我性、是诸世间现量所得。如是等类、是名现量所得相。

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现量相违

【现量相违】p0953因明入正理论云:现量相违者:如说声非所闻。如疏四巻二十一页释。

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依止现量所得相

【依止现量所得相】p0771显扬二十卷十五页云:若一切行剎那性,后世有性,净不净业不失坏性,此依粗无常现量所得,依有情种种差别业现量所得,及依苦乐有情净不净业现量所得;由此现量所得故;比类所不现见法。是名依止现量所得相。

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非已思应思现量有二种

【非已思应思现量有二种】p0720如非已思应思现量中说。

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