什么是有心？有心是什么意思？【佛学知识大辞典】提供在线佛学知识有心查询服务，相关内容采编自佛学大词典，丁福保佛学大词典，中国百科全书，英汉对照词典，三藏法数，佛学常见辞汇，法界次第初门，法门名义集，俗语佛源，法相辞典，翻译名义集，佛学次第统编，五灯会元，南传佛教英文辞典，历代名僧辞典，阅藏知津，唯识名词白话辞典等典籍。
【有心位】指心识在生起作用的状态下，称‘有心位’，为‘无心位’的对称。据《瑜伽师地论》卷十三所举，无心睡眠位、无心闷绝位、无想定位、无想天位、灭尽定位与无余涅槃界位等六位除外，余皆为有心位。此外，唯识宗认为八识俱起，然因六、八二识恒常相续不断，而前五识生起作用时，必与第六识俱起，故唯识宗仅就第六识之
分类：唯识名词白话辞典
【无明别有心法】p1079瑜伽五十六卷十七页云：复次当知无明、智所对治，别有心法，覆蔽为性。非唯明无，亦非邪智。何以故？若彼无明、唯明无者；应不可立软中上品。由无性法、都无软中上品异故。又不可立无明随眠与缠差别。由无性法、于一切时，其相相似；现行、随转、不可建立。又异生心、善染无记、于一切处，常离慧
分类：法相辞典
【死生唯在散有心位】p0620俱舍论十卷十七页云：又死生时，唯散非定。要有心位。必非无心。非在定心，有死生义。界地别故。加行生故。能摄益故。亦非无心有死生义。以无心位，命必无损。若所依身，将欲变坏；必定还起，属所依心；然后命终。更无余理。又无心者，不能受生。以无因故。离起烦恼，无受生故。
分类：法相辞典
【有心地及无心地】p0555瑜伽释十七页云：所言有心无心地者：略就五门，建立差别。一、就地总说门，谓五识身相应地，意地，有寻有伺地，无寻唯伺地，此四一向是有心地。无寻无伺地中，除无想定，幷无想生，及灭尽定，所余一向是有心地。若无想定，幷无想生，及灭尽定，是无心地。于此门中，无心睡眠，无心闷绝，亦名有
分类：法相辞典
【有心无心二地】p0553瑜伽十三卷十三页云：已说非三摩呬多地；云何有心地？云何无心地？谓此二地，俱由五门，应知其相。一、地施设建立门，二、心乱不乱建立门，三、生不生建立门，四、分位建立门，五、第一义建立门。地施设建立者：谓五识身相应地，意地，有寻有伺地，无寻唯伺地，此四一向是有心地。无寻无伺地中，
分类：法相辞典
【三界皆唯有心】p0206无性释四卷七页云：如是三界，皆唯有心。此言显示三界唯识。言三界者，谓与欲等爱结相应，堕在三界。此唯识言，成立唯有诸心心法，无有三界横计所缘。此言不遣真如所缘，依他所缘。谓道谛摄根本后得二种所缘。由彼不为爱所执故；非所治故；非迷乱故；非三界摄。亦不离识，故不待说。若尔；应说如
分类：法相辞典
【有心位】（术语）谓心王起时。对于无心位而言。小乘萨婆多部不许二心并起，故不论六识中何者动作时名为有心位。大乘许八识俱起，七八二识恒相续而不止，故不论有无。又前五识必伴第六识而起。故唯就第六识之起不起而论有心无心。见成唯识论七。
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【有心位】指心识起作用之时。为‘无心位’之对称。据瑜伽师地论卷十三所举，无心睡眠位、无心闷绝位、无想定位、无想生位、灭尽定位与无余涅槃界位等六位除外，余皆为有心位。此外，唯识宗认为八识俱起，然因七、八二识恒常相续不断，而前五识起作用时，必与第六识俱起，故唯识宗仅就第六识之起与不起，而论有心或无心。然
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