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供养

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一切经供养

【一切经供养】(行事)书写一切经而供养之之法事。一切经为法宝故,以为三宝之一而供养之。

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赞叹供养正行

【赞叹供养正行】五正行之一。在净土往生之行业中,一心赞叹,供养阿弥陀佛,称为赞叹供养正行。反之,赞叹、供养阿弥陀佛以外之诸佛、菩萨等,而为往生之因者,则称为赞叹供养杂行。[观无量寿佛经疏卷四、选择本愿念佛集](参阅‘五正行’1074)

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苏悉地羯罗供养法

【苏悉地羯罗供养法】凡三卷。唐代善无畏译。又作苏悉地供养法。收于大正藏第十八册。系记述苏悉地经供养持诵之法,其内容包括赞叹法、忏悔、归命三宝、发菩提心、发胜愿、灌顶印、四种念诵、二种成就物、观心、请火天等诸真言。另有善无畏所译二卷之别本,亦收于大正藏第十八册。本书在开元释教录与贞元新定释教目录中均未

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归内供养

【归内供养】又作入内供养。即于宫廷内奉请供养佛菩萨。如唐朝中宗、肃宗、代宗等帝王即常于宫内奉请供养佛菩萨,于奉请、奉送仪式中,皆遣敕使持诏书以行。[大宋僧史略卷中内道场、正法眼藏卷十二、卷十三]

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经供养

【经供养】书写经典送人,或书写经毕,欲置入经藏时所行之法会。又作开题供养、书写供养、一切经供养。又经属三宝中之法宝,供养经即供养法宝。经供养法会时,须唱诵如下誓言(大九·三六上):‘我等当起大忍力,读诵此经,持说书写,种种供养,不惜身命。’我国最早举行经供养者,乃南朝梁武帝大通五年(531)二月,武

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万僧供养

【万僧供养】即邀请万僧,以饮食等供养之。又称万僧供、万僧斋。如佛祖统纪卷四十二载,唐咸通十二年(871),懿宗于禁中设万僧斋,自升座为赞呗,时有长眉梵僧(即宾头卢)来应供,受嚫毕陵空而去。同书卷四十四又谓,于宋真宗大中祥符四年(1011),诏赐黄金三千两,增修峨嵋山普贤寺,设三万僧斋,岁度僧四人。

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运心供养

【运心供养】四供养之一。又称以心供养、理供养。但于心中起供养之思,而不现于事实。亦即心中兴起至诚之供养想。苏悉地经卷中(大一八·六一五下):‘有四供养,遍通诸部,一切处用,一谓合掌,二以阏伽,三用真言及慕捺啰,四但运心。此善品中,随方应作,或复长时供养中,最无过运心。如世尊说,诸法行中,心为其首。若

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开眼供养

【开眼供养】又作开光明、开光、开眼、开明。开佛眼目时所行之仪式。即新佛像、佛画完成,而欲置于佛堂时,所举行替佛像开眼之仪式。经过此仪式,佛像之神圣性乃被人接受。[行持轨范卷二像塔开眼供养法、禅林象器笺垂说门、说法明眼论开眼品]

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闲供养

【闲供养】指无真实心之供养。即以福报为目的,纯为利己之供养。

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胜供养

【胜供养】为供养佛之最殊胜方法。乃菩萨十种供养之一。胜供养又有三种方法:(一)专设种种供养,(二)以纯净信心供养,(三)以回向心设供养。[菩萨地持经卷七、菩萨地持方便处供养习近无量品、大乘义章卷十四](参阅‘供养’3065)

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