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他心

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外取他心难

【外取他心难】这是‘唯识九难’的第八难。外人问难:外界的色等五境,实无自体,因为它是内识所变,不是内识所缘之境。但是他人的心识,在自心之外实有,怎么说它不是自识所缘呢?论主答曰:谁说他人之心不是自识所缘之境呢?只是不说他心是自心的亲所缘缘。也就是说,自识生起的时候,没有真实的作用,不能像手那样亲自去

分类:唯识名词白话辞典

随护他心

【随护他心】p1367如五种随护加行中说。

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随他心转

【随他心转】p1368瑜伽四十卷十一页云:又诸菩萨,于有情心,性好随转。随心转时,先知有情若体若性。知体性已;随诸有情所应共住,卽应如是与其共住。随诸有情所应同行,卽应如是与彼同行。若诸菩萨,欲随所化有情心转;当审观察:若于如是如是相事,现行身语,生他忧苦;如是忧苦,若不令其出不善处,安立善处;菩萨

分类:法相辞典

随护他心支

【随护他心支】p1369如苾刍律仪四支所摄中说。

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如来化身无自依心有依他心

【如来化身无自依心有依他心】p0584瑜伽七十八卷二十五页云:世尊!如来化身,当言有心?为无心耶?善男子?非是有心。亦非无心。何以故?无自依心故。有依他心故。

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他心智与缘现在愿智差别

【他心智与缘现在愿智差别】p0488大毗婆沙论一百七十九页云:问:他心智、与缘现在愿智、何差别?答:名卽差别。谓此名他心智,此名缘现在愿智。复次他心智、缘一物为境。此愿智、缘一物或多物为境。复次他心智、缘自相境。此愿智、缘自共相境。复次他心智、缘他相续。此愿智、缘自他相续。复次他心智、缘心心所法。此

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他心智知境不如实

【他心智知境不如实】p0488唯识二十论十一页云:若唯有识,诸他心智、知他心不?设尔;何失。若不能知;何谓他心智。若能知者;唯识应不成。虽知他心;然不如实。颂曰:他心智云何知境不如实?如知自心智。不知如佛境。论曰:诸他心智、云何于境、不如实知?如自心智。此自心智、云何于境不如实知?由无知故。二智于境

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他心净不净行所知

【他心净不净行所知】p0488如五品所知及五种业中说。

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他心亦自识境

【他心亦自识境】p0488成唯识论七卷十五页云:外色实无,可非内识境;他心实有,宁非自所缘?谁说他心非自识境。但不说彼是亲所缘。谓识生时,无实作用。非如手等,亲执外物,日等舒光,亲照外境;但如镜等,似外境现;名了他心。非亲能了。亲所了者,谓自所变。故契经言:无有少法,能取余法。但识生时,似彼相现,名

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他心智类有四

【他心智类有四】p0488俱舍论二十七卷十八页云:他心智类,总有四种。前三如上,加占相成。余三各三。谓修、生、业。除修所得,皆通善等。非定果故;不得通名。人中都无生所得者。余皆容有。随其所应。本性生念,业所成摄。于地狱趣初受生时,唯以生得他心宿住,知他心等及过去生。苦受逼已;更无知义。若生余趣;如应

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