大宝积经(一百二十卷)什么意思,大宝积经(一百二十卷)的意思及解释

输入需要查询的关键字:

大宝积经(一百二十卷)的含义及解释

词语:大宝积经(一百二十卷)

【大宝积经(一百二十卷) 】

唐南印土三藏沙门菩提流志译

  三律仪会第一(三卷)﹕佛住耆阇崛山王,坐大莲华。与八千大比丘,八千大菩萨,五百比丘尼,五百优婆塞,五百优婆夷,及天龙八部俱。摩诃迦叶请问摄受何法修行,增长成熟诸如来道,取诸功德,增长证入无上菩提,得不退转?佛告以求佛智能力无畏者,无有少法为其可得。无所依倚,种诸善根,若有所得,即为着想,乃至备明执着过患,亦明法灭天人悲叹等事。后明在家菩萨种种三法。

  无边庄严会第二(四卷)﹕无上陀罗尼品第一,佛住迦兰陀竹林。无边庄严菩萨为诸菩萨请问微妙法门,佛为说如来之智,摄诸善巧,有所宣说,无不清净,随根成熟,法皆平等,自性清净,如实了知,而无有法了不了者。以一切法皆假名说,不可施设,亦无示现,皆真胜义,不住分别,亦非不住,乃至如幻如梦,无有高下。以此清净弘誓摄众生时,实无少法而可着故。复说法门陀罗尼句,广说陀罗尼门理趣差别。智能善巧。出离陀罗尼品第二,说佛十力及说陀罗尼二章。清净陀罗尼品第三,佛先以神通力,令此众会见十方佛。及闻说法,次说四无所畏,及说十四咒说颂竟,劝持结益。然后无量辩才菩萨请问结名。

  密迹金刚力士会第三(七卷)(竺法护译)﹕佛游灵鹫山,与四万二千比丘,八万四千菩萨,及天龙八部四众人等说大士业。法名净济,金刚密迹称叹方便智度二业,当成佛道。寂意菩萨请密迹敷演如来秘要。佛亦敕之。密迹诫众勿恐勿怖,先说四不思议,寂意入定,散华作供。密迹乃说诸菩萨密,引古帝释善自在,化作仁良虫,以身肉普救国人病,明身秘密。次明言密,引古寂然梵志,答楼夷仙树叶多少之数。楼夷,即舍利弗。寂然,即释尊也。次说心密竟。大众获益,地动雨华。雷音菩萨以神通力,先于天乐,赞叹法门,次来礼佛。传雷音王佛问讯之命。众会乃问密迹夙因。佛具述千佛探筹,楼由最后。及法意法念二弟,一愿作金刚力士,侍卫千佛。一愿作梵天,劝请千佛转法轮,今密迹。即法意也。次说行佛道业三十二事,寂意复问如来三密。密迹先说身密,引应持菩萨不见佛顶事证。又明佛不受食,诸天取去济苦众生等事,大众获益,天乐自鸣。世尊摩顶赞印。次说口密,具明六十种音,引大目连穷佛音声不得边际事证,及说咒二十二首,广明如来言辞不可限量,大众获益。次说心秘要,现瑞获益。又地裂出水,高洒世界,表持经瑞,寂意复请密迹具说如来苦行。庄严道树,降魔受供转法轮事。众复获益,佛赞印之。寂意又问寂然惔怕等义,佛详答之。众又获益。欲知密迹何时成佛,佛为授记。密迹请佛于旷野国七日受供。佛于毗沙门宫应病演法,令各获益。又为护世四王说十法、八法、六事、四事、二事。为密迹说菩萨十事无瞋恚法。八法心无恐惧,四事而得自在。四事入于法门,八力致开士行。密迹宣咒,诸天偈叹。佛还灵鹫,阿阇世王来见。佛为说密迹夙因,密迹以金刚着地,王及帝释目连皆不能举。因为王说有十大法,逮得大力。及说仁和八法,往来周旋四法。又答世王信坐之问,答贤王天子寂然之义。赞其从阿閦国来,入法室总持。密迹请佛建立法典。佛周观四方,说颂建立,并述往事以结成之。

  净居天子会第四(二卷)(竺法护译)﹕佛住耆阇崛山,与大菩萨比丘众六万人俱。佛于食后入三昧,震动大千,诸天来集。金刚摧天子说偈问法。佛为说菩萨百八梦相;先标,次释。后偈明菩提心无有退转,众生行不可思议。六万天人,得不退转。十八那由他天人,发菩提心。十千欲退菩萨,舍除罪过,径登补处。与弥勒同时成佛。

  无量寿如来会第五(二卷)﹕佛住耆阇崛山,与万二千大比丘俱。及普贤文殊弥勒贤护等无量无边菩萨,皆来集会。阿难问佛光瑞希有之故。佛为说往昔法处比丘四十八愿,现成无量寿佛,广赞极乐世界依正之妙,极劝发愿往生。

  不动如来会第六(二卷)﹕授记庄严品第一﹕佛在耆阇崛山,与千二百五十比丘俱。舍利弗请问往昔菩萨发趣修行。被精进甲,功德庄严。佛举不动菩萨所发种种弘誓答之。佛剎功德庄严品第二,具明妙喜世界诸庄严事。声闻众品第三,明不动国声闻无数。菩萨众品第四,明不动国菩萨更多。在家者少。出家者多。及明魔不为扰。涅盘功德庄严品第五,明不动佛入涅盘后所作佛事,法住久远。往生因缘品六,明种种善根回向,得生彼剎,及劝嘱流通。

  被甲庄严会第七(五卷)﹕佛住迦兰陀竹园。无边慧菩萨说偈问法。佛亦说偈许答。次正问被大甲冑,佛具答之。初一番长行偈颂,列诸甲冑名。第二番长行偈颂,明此甲冑无相无名,不可破坏。第三番长行偈颂,明其乘于大乘。第四番长行偈颂,明其住八正道。第五番长行偈颂,明发趣摄取正道之法。第六番长行偈颂,明一一皆以慧为先导。第七番长行偈颂,明其随入一切法,大饶益众生。第八番长行偈颂,引古栴檀香光明佛时,有转轮王名一切义成,能求此法,已成超无边境界王佛。第九番长行偈颂,明于诸法得法光明,不堕诸见。第十番长行偈颂,因胜慧菩萨问,明无所行而行。第十一番,胜慧说颂赞佛,誓愿持法。第十二番,佛说偈赞成之,并说古遍照佛时,勇猛军转轮王闻法受持,已成无边精进光明功德超胜王佛。次因无边胜菩萨问,为说长行偈颂,明无住而住,为如理住。次因无边慧问,为说长行偈颂,明无所安立无畏发趣之义。又说往古月灯王佛时,云音无边音二大士闻此法门,皆已成佛。若有精勤修习者,当得一切法海印三昧,又能摄得阿字等诸三昧印。又说往古超过须弥光王佛时,勇猛军勇猛力二大士受持此法,皆已成佛。一名无边辩才,一名最胜光明。次有慧义菩萨叹法希有,佛印成之。次加持付嘱流通。

  法界体性无分别会第八(二卷)(曼陀罗仙译)﹕佛在给孤独园,与八千比丘,万二千菩萨,三万二千天子俱。宝上天子念请文殊说法。佛敕文殊说法界体性因缘。文殊与舍利弗互相问答,五百比丘得无漏心。文殊复与舍利弗问答,发明无缚无脱,二百比丘不忍而去。文殊化作一比丘与之问答,令得无漏。次与阿难发明比丘有增上慢无增上慢之义。次答宝上天子发明菩萨六度清净,四念清净,如实授记等义。及明菩萨得自在品,诸天发心。世尊,赞印。天子与文殊种种问答,发明不生自在等义,五百菩萨皆得道记。次授宝上天子道记。魔王波旬与眷属来,佛以神力。令问文殊。菩萨修毕竟行,善知方便行般若义。文殊答之。又以神力,令魔变作佛身,说于佛法,五百菩萨得无生法忍。又变舍利弗亦为佛身,与魔问答。比丘断漏,诸天发心,有千菩萨从四方乘空来,发愿受持守护此经。佛亦放光守护。付嘱流通。

  大乘十法会第九(一卷)(佛陀扇多译)﹕佛住耆阇崛山,与五百罗汉,无量无边菩萨俱。净无垢宝月王光菩萨问大乘义。佛以十法答之,一信成就。二行成就。三性成就。四乐菩提心。五乐法。六观正法行。七行法慎法。八舍慢大慢。九善解如来秘密之教。十心不悕求二乘。各有长行偈颂,魔外皆悟无生。

  文殊师利普门会第十(一卷)﹕佛在耆阇崛山,与八百比丘,四万二千菩萨俱。又无垢藏菩萨,与九万二千菩萨,从普花佛国而来。及他方此界无量无边菩萨悉来集会。文殊请说普入不思议法门,佛为说二十八三昧名,一一颂示。又说十四种三昧名,及功用。

  出现光明会第十一(五卷)﹕佛在耆阇崛山,与五百比丘,八十那由他补处菩萨,及四十那由他大士俱。月光童子问佛昔修何业,能得决定光明等一切光明。佛以偈答先五言偈,答光音。次七言偈,答光用。次四言偈,说月光本事。次七言偈,明爱乐此经不爱乐此经差别,及显受持功德。次五言偈,明昔求经之行,及悬知未来之事。次明八十种善根资粮成就,出现光明。复有八十种法,能成如来无碍解脱。月光偈赞发愿,世尊微笑放光。弥勒偈赞广问,世尊摩月光顶,说偈付嘱。月光请佛受食。佛入城时,现大神变,空中宣百千颂,广说妙法,及说咒二章。既受供已,为说行施资粮,有八十种殊胜功德。次说欲成陀罗尼者,应当远离八十种人。

  菩萨藏会第十二(二十卷)(玄奘译)﹕开化长者品第一,佛于室罗筏国安居竟。游摩竭陀国,诣鹫峰山。贤守等五百长者见佛于路,颂赞相好。问舍家因,佛答以观诸众生十苦、十恼、十稠林、十毒箭、十爱、十邪、十不善业、十染污法,十种缠缚。所以舍家。长者说颂,愿闻妙法。佛广说根、麈、蕴、界,因缘等法。无我不实,长者得法眼净。次说一切炽然,长者即善来得戒,证阿罗汉。金毗罗天授记品第二,护城药叉名金毗罗,奉佛妙供。众神各奉僧供。佛授金毗罗无上道记。金毗罗庄严道路,随佛至鹫峰山。佛命阿难敷大法座,命目连集诸苾刍大迦叶等。同来法会。试验菩萨品第三,舍利子问菩萨法,佛答以菩提心,及备信欲。如来不思议性品第四,详说如来十种不可思议法,一信受如来不思议身。二不思议音声。三智。四光。五尸罗。及以等观。六神通。七力。八无畏。九大悲。十不共佛法。四无量品第五,述过去大蕴如来,为精进行童子。说大慈等四波罗密。陀那波罗密多品第六,具明五十种清净行施,三十种上妙功德。尸波罗密多品第七,明身语意三种妙行,十种极深重心,十种发心。获人中天上各四广胜处法,乃至种种四法。次明五十种清净尸罗,次明过去最胜众佛之时,有得念菩萨,常修梵行,已成娑罗王佛。次明菩萨行清净戒,应于众生起父母想,诃欲过失。羼底波罗密多品第八,具明毕竟非毕竟忍。毗利耶波罗密多品第九,明十障碍法不应随转,当勤精进受持开演此菩萨藏,及明三业精进之相,次明在家出家菩萨,各有五损减法。次说往古律仪童子精进行,及法行苾刍精进行。静虑波罗密多品第十,明菩萨依四禅发五通,远胜二乘,及得种种大定。般若波罗密多品第十一,先明四十一法趣入闻相,次明起正行相,次明如理方便作意,次明如理证入如理之句,如理正观。次复广明十种善巧,次明妙慧,及到彼岸义。次明五番十种功德。大自在天授记品第十二,结前大蕴如来,为精进行童子。广说四无量,及六度已。又说四摄法,然不授菩提记。次值宝性如来,转名善慧长者,亦不得记。次值放光如来,转名迷伽儒童,散华布发,乃得授记。证无生忍,皆即释迦本生事也。于是那罗达多长者子,发大乘意,与妻子眷属乐工,及城中十千人民,广兴供养,立大乘誓,佛为现大神变,授三乘记。及劝受持。

  佛为阿难说人处胎会第十三(一卷)﹕佛在给孤独园。阿难日晡从禅定起,与五百比丘见佛。佛为说入胎因缘,胎中三十八七生长相貌,出胎七日后所生八万户虫名字。结明五阴皆无常、苦、无我、我所,阿难得法眼净。五百比丘,漏尽意解。

  佛说入胎藏会第十四(二卷)(义净译)﹕度难陀出家,令见天宫地狱。为说入胎住胎出胎诸苦。同前。又说三涂剧苦,教令修四念处。乃至重说偈已,难陀证阿罗汉。大众疑问往因,佛为具说本事。

  文殊师利授记会第十五(三卷)(实叉难陀译)﹕佛在耆阇崛山,与比丘千人,菩萨八万四千,诸天七十二亿,及天龙八部诸大众俱。向阿阇世王宫,现大神通。为摧过咎菩萨说大悲法,及授道记。次应供还山,从禅定起,天人云集。舍利弗请问严净佛剎之行,佛现神变,更集十方无量剎中诸大菩萨。命弥勒敷大法座,升座动地,乃为舍利弗说一法增至十法。及说种种净行,因果相称,结以三法。谓大愿殊胜,住不放逸,如所闻法,起正修行,次授四万菩萨道记。次有师子勇猛雷音菩萨,请问文殊何时成佛,得何佛剎。佛令自问文殊,深显第一义谛法界实相之理,大众获益。次问发心久近,佛述雷音佛时普覆王事,已化二十亿众生皆成佛竟。次问将来佛剎庄严。佛敕文殊自说昔愿。略有十节。佛因记其佛名普见,剎名随顺积集清净圆满。所有庄严,远胜极乐世界。如以大海比一滴水,唯东方普光常多功德海王佛剎,名住最上愿,与等无异。及有四大菩萨,东光明幢,南智上,西诸根寂静,北愿慧,亦当得此净剎。佛复以神力,令大慧见东方剎依正庄严,随授八万四千菩萨道记。有十六人,犹如文殊。余所得剎,皆如极乐。次四大菩萨皆来入会,文殊令诸菩萨各说一相法门,略叙一十四人。次问文殊久如成佛,佛明其劫数甚远,无有疲倦。

  菩萨见实会第十六(十六卷)(那连提耶舍译)﹕序品第一,佛在尼居陀林,遣迦卢陀夷教化父净饭王。净饭王诣佛品第二,天龙八部同集佛所,王亦来礼。说偈问答。阿修罗王授记品第三,毗摩质多等十一阿修罗王,与六十那由他眷属,设大供养,而得受记。本事品第四,大迦叶入如实三昧,忆念过去阿僧祇阿僧祇劫如来所修一切功德,以偈赞佛。佛为说不可说劫之前,有佛号因陀幢王,以恒沙世界为一佛剎,庄严清净,国中众生,纯正定聚。于是文殊菩萨从东方高威德王佛所而来,发明因陀幢王即我释迦。迦楼罗王授记品第五,龙女授记品第六,龙王授记品第七,鸠盘茶授记品第八,干闼婆授记品第九,夜叉授记品第十,紧那罗授记品第十一,先有疑问,如来答释。乃设供授记。虚空行天授记品第十二,四天王授记品第十三,三十三天授记品第十四,夜摩天授记品第十五,叹佛能知二谛,及广设供,佛与授记。兜率陀天得授记品第十六,推授记不可得。但是世谛言说,如梦不实。倍设供养,得记。化乐天授记品第十七,解一切法实际无二际,而得道记。他化自在天授记品第十八,自言尚不见实,况复见际。彼法非可知,非可识,非可舍,非可修,非可证,而得道记。诸梵天等授记品第十九,离诸分别,定心清净。以寂灭法,说偈赞佛,而得道记。光音天等得授记品第二十,说照耀一切法三昧,及偈赞佛,而得道记。遍净天授记品第二十一,说超过一切法三昧,及偈赞佛,而得道记。广果天授记品第二十二,说无量门陀罗尼,及偈赞佛,而得道记。净居天子赞偈品第二十三,共四百五十三人,各说偈赞。遮罗迦波利婆罗阇迦外道品第二十四,八千外道请问决疑,佛说从六道来受生习气,及说对治法。外道悟无生忍,偈赞获记。六界差别品第二十五,佛为净饭王说内外六界,皆是假名,无来无去。及说诸根如幻,境界如梦,顺违中庸三种六尘,皆具三解脱门。四转轮王品第二十六,一无量称王,二地天王,三顶生王,皆以无厌足而取大苦。四尼弥王,以不放逸而成大益。说此本生四王事已,劝净饭王修不放逸,观一切法无生陀罗尼门,及不灭等六十七法门,七万释种得无生法忍,佛与授记。皆生安乐世界,后皆成佛。次嘱舍利弗受持流通。

  富楼那会第十七(三卷)(鸠摩罗什译)﹕菩萨行品第一,佛住王舍城竹园。富楼那问菩萨多闻不退转事?佛答以四大希有事,精进(一)。忍辱(二)。正道(三)。深心(四)。又四法生喜心,四法得离难。多闻品第二,明四法能集多闻。不退品第三,明四法能不退转,说古那罗延法师,及摩诃耐摩陀比丘弘法事。次说四法退失菩提,成声闻乘。四法不退心,及善根。戒清净(一)。念成就(二)。勤精进(三)。多闻慧(四)。四法利益菩提。持戒(一)。忍辱(二)。精进(三)。多闻(四)。四法具足身色财物眷属。行慈(一)。供佛(二)。供法(三)。供僧(四)。具善根品第四,明亲近四法,能摄一切善法。忍辱(一)。出家(二)。头陀(三)。近善知识(四)。神通力品第五,放毛孔光,以经付嘱阿难,及赞竹园功德。大悲品第六,因目连问,广说因中大悲行。合难品第七,因象手比丘问,广明众生性空,佛亦不灭。富楼那品第八,叹述流通。

  护国菩萨会第十八(二卷)(阇那崛多译)﹕婆伽婆在耆阇崛山,与千二百五十比丘,五千菩萨,及一切八部俱。喜王菩萨以偈赞佛观于法界,护国菩萨比丘夏安居竟。共诸初学比丘见佛偈赞,问菩萨法要?佛答四法能成清净之事,真实无谄(一)。行于平等(二)。心念行空(三)。如言而行(四)。四种无畏之法,得陀罗尼(一)。值善知识(二)。得深法忍(三)。戒行清净(四)。有四功德,令心欢喜,见佛(一)。闻法(二)。舍一切(三)。顺法忍(四)。四法应弃舍,居家(一)。利养(二)。檀越(三)。身命(四)。四种无悔之法,不破戒(一)。住阿兰(二)。四圣种(三)。多闻(四)。四调伏行,愿值佛(一)。供师长(二)。乐空闲(三)。头陀忍(四)。四法净菩萨行,无瞋恨(一)。舍所有(二)。不求果报(三)。不见师过(四)。四堕落法,不恭敬他(一)。背恩谄曲(二)。多求名利(三)。诈善扬德(四)。四障道法,懈怠(一)。不信(二)。我慢(三)。瞋恚(四)。四种人不得亲近,恶知识(一)。执见人(二)。谤法人(三)。贪利养人(四)。四法受未来苦,轻慢智人(一)。怀嫉妒心(二)。于法无信(三)。无忍求利(四)。四系缚,轻慢他(一)。世俗定(二)。行放逸(三)。求利养(四)。次七言偈,广说佛本生妙行,及叹末世不如法事,又明八种障菩提法,次明古成利慧佛时,福焰王子不放逸事。次结益嘱持。

  郁伽长者会第十九(一卷)(康僧铠译)﹕佛在给孤精舍,与千二百五十比丘,五千菩萨俱。郁伽等十长者,各与五百长者见佛。问在家出家二种菩萨行法?佛先广说在家三归五戒法义,及布施功德,厌离家想,六时悔过,随喜劝请,希慕出家,供养众僧。次说出家四圣种行。头陀,净戒,净定,净慧。次问菩萨住在家地,学出家戒。佛以五法答之,施不望报(一),不习欲想(二),修禅不证(三),学慧行慈(四),护法劝他(五)。次授记其供养千佛化度众生所有功德,百千出家菩萨所不能及。

  无尽伏藏会第二十(二卷)﹕佛在耆阇崛山,与千比丘,五百菩萨,及天龙八部俱。电德菩萨问速成菩提之法?佛答以五大伏藏,谓贪行伏藏,瞋行伏藏,痴行伏藏,等分行伏藏,诸法伏藏。于法伏藏中,说过去宝聚功德声佛时,广授大王欲害无垢比丘事,深戒勿生害心。又胜生佛时,旃陀罗闻法得无生忍,牛闻法得生兜率,深明众生根行难测。次答月幢菩萨无功用智之问,地动雨华。

  授幻师跋陀罗记会第二十一(一卷)﹕佛在耆阇崛山,与千二百五十比丘,五千菩萨,及天龙八部俱。幻师欲试佛故,诈言请佛,于秽处化作道场。四王帝释亦各化作庄严道场。幻师惊悔,欲摄所化而不能得。次日世尊现大神变,幻师悔过。见一切处佛身,便获念佛三昧。以偈问法,佛亦偈答。幻师得顺法忍。阿难启佛加持,令彼幻庄严事七日不没。幻师随佛至山,请问菩萨速至道场之行。佛说四十三种四法,幻师证无生忍。得记。

  大神变会第二十二(二卷)﹕佛在给孤独园,与千二百五十比丘,八千菩萨俱。商主天子问佛几种神变,调伏众生。佛答以说法,教诫,神通,三种。又问颇有神变能过此耶?佛令问文殊。文殊答于无言说法而作言说,一切言说实无所说,名大神变。舍利弗问商主往因?佛答以过去等须弥佛时,净庄严王本事。舍利弗叹文殊久修梵行,多供养佛,种诸善根。文殊为说三种决定之义。佛又赞商主,更为说大神变。文殊又答商主问菩萨智,及答四十二问。大众获益,更答种种密意之问,及答诸菩萨行之问,众又获益。佛又答商主无生法忍之问,现瑞获益。受记劝持。

  摩诃迦叶会第二十三(二卷)(月婆首那译)﹕婆伽婆在给孤独园,与五千比丘,八千菩萨俱。迦叶问出家者,当云何学?云何行?云何修观?佛为说持戒念佛,及说出家为二事故。一为现得道果,二为见未来佛。次广明沙门四贼,及种种过。迦叶劝佛久住,佛以护法嘱之。迦叶极言不堪,劝付弥勒菩萨。佛遂摩弥勒顶,大千震动。诸天劝助弥勒受持,更请世尊说当来恶,以作警诫。佛为说之。及说古智上佛时,乐精进菩萨本所修行,深显法施功德。次明菩萨二十法业,四种毕定,四法离萨婆若,四法应急舍离。次明瞋余菩萨得罪甚大。于是弥勒作师子吼,五百比丘自愧信施难消,退还归俗。文殊先赞印之。次与如来问答方便,令得尽漏。迦叶复请世尊说末世菩萨谄曲之过。佛说古妙华佛时,达磨善法二童子事。劝诫应修沙门二业,一修禅,二习诵,不应唯修供养福业,尤不应以破戒之身而着袈娑。次说古光明佛世,大精进菩萨观佛画像法门。

  优婆离会第二十四(一卷)﹕佛在给孤独园,与千二百五十比丘,五万菩萨俱。佛问谁能于后末世,护持正法,成熟众生。有五十五菩萨各自承当。舍利弗向佛称叹。佛印述之。并说三十五佛悔除罪法。时优波离从禅定起。请佛广说决定毗尼。佛为分别声闻菩萨持犯不同,次剌文殊说究竟毗尼。佛又广答声闻菩萨增上慢相。说偈结持。

  发胜志乐会第二十五(二卷)﹕佛在鹿苑。与千比丘,五百菩萨俱。有诸菩萨业障深重,疑惑退转。弥勒菩萨慰问令喜,有六十人随劝诣佛,投地悲泪,佛慰令起。说其往昔诽谤法师恶业,多受众苦。后亦当生极乐世界。时诸菩萨随发十三弘誓,佛赞印之。弥勒因问末世菩萨成就几法,安隐得脱?佛答以二种四法,不求他过失,亦不举人罪,离粗语,悭吝,是人当解脱。当舍于懈怠,远离诸愦闹,寂静,常知足,是人当解脱。次明无希望心行法施时,成二十利。又二十利。次明末世种种过恶。次明慧行菩萨与初业菩萨不同之相。次明初业菩萨应当观察利养之过。亦当观察愦闹过有二十,世话过有二十,睡眠过有二十,众务过有二十。次明不修诸行,不断烦恼,不习禅诵,不求多闻,非出家者。次明略说戏论过有二十。次明发十种心,能生极乐世界。

  善臂菩萨会第二十六(二卷)(鸠摩罗什译)﹕佛在王城竹园,为善臂菩萨广说六波罗密法。常当具足。

  善顺菩萨会第二十七(一卷)﹕佛在给孤独园,与五百声闻,十千菩萨俱。舍卫城有菩萨名善顺,恒以五戒八斋教化众生,令修六度四等。帝释种种试验,不能令其破戒。偶得劫初金铃,价过南洲。谓唯波斯匿王最贫,与众往见,而奉与之。王问谁证我贫,善顺请佛为证。佛与五百声闻,十千菩萨,及天龙八部,从地涌出,为作证明。兼说三种无量功德资粮,复有三十二法。能勤修者,则为见于如来,大众获益。王以二衣施善顺,善顺不受。王求以足踏之,次即转施贫苦,咸令得益。劝使见佛,兼为王说菩萨法门眷属。

  勤受长者会第二十八(一卷)﹕佛在给孤独园,与千二百五十比丘,五百菩萨俱。城有长者名勇猛授。与五百长者见佛。请问求菩提者。应云何学。云何住。云何修行。佛答以。大悲六度。次问云何观察于身命财。能无贪吝。佛教以观身过患。又说四十四种观身。长者得无生忍。说偈叹菩提心。佛为授记。

  优陀延王会第二十九(一卷)﹕佛在瞿师罗园,与千二百五十比丘俱。舍摩夫人供养佛僧。帝女夫人谮于优陀延王。王极瞋怒,以箭三射。舍摩入慈三昧,箭还住王顶上空中,王乃惊悔。舍摩劝令见佛忏罪,因问女人过患。佛为广说丈夫四种愆过,王受三归,作优婆塞。

  妙慧童女会第三十(二会同卷)﹕佛在耆阇崛山,与千二百五十比丘,十千菩萨俱。王舍城有长者女妙慧,年始八岁,诣佛问法。佛为说四十行。女发大愿,动地雨华,众变金色。次答文殊诸问。文殊向佛赞之。佛因说其发菩提心,经三十劫,然后佛始发心。女又发大誓愿,即转如三十岁知法比丘。众会获益。

  恒河上优婆夷会第三十一,佛在给孤独园。此优婆夷来礼佛足,与佛问答第一深义。佛为授记。

  无畏德菩萨会第三十二(一卷)(佛陀扇多译)﹕婆伽婆住耆阇崛山,与五百比丘,无量无边菩萨,及八千大菩萨俱。舍利弗等入城乞食,至阿阇世王宫殿,王女名无畏德,年始十二,安坐不起。王语令起,女即种种弹诃声闻。舍利弗目犍连往问,皆被屈服。又以誓愿令诸声闻得见香象世界,放香光明如来。次答大迦叶问,答须菩提问,答罗睺罗问,答父王问,人天获益。然后下床礼敬声闻,施妙饮食,同至佛所,现丈夫身。佛与授记,并授其母月光夫人道记。

  无垢施菩萨应辩会第三十三(一卷)(聂道真译)﹕序品第一,佛游给孤独园,与千比丘,万二千菩萨俱。文殊等八大菩萨,舍利弗等八声闻,各发胜愿。入城乞食,波斯匿王女无垢施,年始八岁,与五百婆罗门出城浴洗天像,为婆罗门说其初生七日,即闻三宝功德,乃趋菩萨声闻处礼足。王亦随至。声闻品第二,女问八大声闻,皆不能答。菩萨品第三,女又次第问八菩萨已。须菩提语诸声闻菩萨,已得法食,不须乞食,遂同还佛所。女即以偈问佛菩萨诸行。菩萨行品第四,佛为说十八种四法,女即发誓奉行,震动世界,雨众天花,天乐自鸣,变成十六童子。佛乃明其修菩萨行经六十劫,文殊乃发菩萨之心。授记品第五,佛为授菩提记,及授五百婆罗门记。

  功德宝华敷菩萨会第三十四(二会同卷)﹕佛在耆阇崛山。开敷功德宝华菩萨问受持佛名,速证菩提之义。佛为说十方佛号,及受持功德。东方无量功德宝庄严威德王如来,南方功德宝胜庄严威德王如来,西方一切法殊胜辩才庄严如来,北方积集无量辩才智能如来,东南方千云雷吼声王如来,西南方最上妙色殊胜光明如来,西北方种种胜光明威德王如来,东北方无数劫积集菩提如来,上方虚空吼声净妙庄严光明照如来,下方一切法门神变威德光明照耀如来。

  善德天子会第三十五,佛在给孤独园,与千比丘,十千菩萨,并欲色诸天子俱。佛敕文殊为天众说诸佛甚深境界,所谓平等,无依,无数,无得等。次受善德天子请,现大神变。往兜率天,说四种法,住不放逸,则能摄取一切佛法。一住于戒律而具多闻,二住于禅定而行智能,三住于神通而起大智,四住于寂静而常观察。及说八种八法。又说依不放逸,不损三乐,得离三苦。超三畏,三有,离三垢,满三学,近三宝,离波罗密三障,得波罗密三伴助。次示观察正勤,念处。如意,根,力,觉,道等法。次以光照上方普贤佛剎,与持法炬菩萨同来见佛。

  善住意天子会第三十六(四卷)(达磨笈多译三菩提流志译一)﹕缘起品第一,婆伽婆住耆阇崛山,与六万二千比丘,四万二千菩萨,及天龙八部俱。文殊入无诤除心三昧,震动十方佛土。又入普光无垢庄严三昧,大集十方菩萨来到佛所,皆入隐身三昧。迦叶舍利弗须菩提入二万三万四万三昧求之,不见微相。文殊复遣化佛菩萨,遍召诸天。开实义品第二,文殊与善住意天子问答,共谈实义。文殊神变品第三,善住意先发后至,文殊后发先至。华台诸化菩萨说偈赞佛,众益地动。破魔品第四,文殊入破散诸魔三昧,魔见衰相,恐怖归佛。次说具二十法,得是三昧。复有六种四法。菩萨身行品第五,十方菩萨从隐身三昧起,各现其身。文殊问菩萨名义?佛答以觉一切法。破菩萨相品第六,明初发心义,无生忍义,超越转入诸地义。破二乘相品第七,明真出家持戒头陀禅行等义,及明聪辩利智,是婴儿凡夫。得陀罗尼,是愚痴凡夫。诸余智人,尽入顽钝。五百比丘不信诽谤,堕大地狱。佛记其从地狱出,速证涅盘。以闻如是甚深法门故。破凡夫相品第八,说杀三毒谤三宝等性恶法门。神通证说品第九,文殊为善住意入如幻三昧,及为五百五通菩萨执剑害佛,以除彼分别心。令得无生法忍。称赞付法品第十。

  阿阇世王子会第三十七(半卷)﹕佛在耆阇崛山,王子名师子,与五百人见佛。问答各十六颂,佛与授记。

  大乘方便会第三十八(二卷半)(竺难提译)﹕佛在给孤独园,与八千比丘,万二千菩萨俱。智胜问菩萨行于方便?佛具答之。兼明众尊王菩萨与女人同坐事,过去树提梵志十二年摄受女人事,无垢比丘容女借宿事,爱作菩萨度德增女事,于是阿难叹诸菩萨如须弥山。亦如药王。迦叶亦说空泽大城之喻。以叹菩萨。次因德菩萨之问。佛为具说示现八相十恼等一切方便。皆为化度众生。非有实事。

  贤护长者会第三十九(三卷)(阇那崛多译)﹕佛在迦兰陀竹园。与千二百五十比丘俱。跋陀罗波梨长者,与千眷属,向世尊前请问决疑。佛先为阿难具说长者所受乐果,虽帝释亦不能及。唯真月童子则又胜之。由于古乐光佛时,作大法师,开示未闻。以是法施因缘,九十一劫恒受福报。长者乃问众生神识相貌名义,及此世他世作受等义,佛具答之。真月童子问,色,及欲取,见取,戒取,云何须观?佛亦答之。次有大药王子菩萨问神识从此身移,当有何色?佛答如幻师火,如人水内影,如风轮无定,无有定色,如众生眼见虚空等。及问答受罪受福等事。次又答贤护问聚、积、阴、移,四种名义。

  净信童女会第四十(三会同卷)﹕佛在给孤独园,与五百比丘,八千菩萨,及贤劫诸菩萨,文殊等六十人,贤护等十六大士,二万兜率天子俱。波斯匿王女名净信,诣佛问法。佛答以十二种八法,又转女身二种八法。净信与五百童女,俱得授记。

  弥勒菩萨问八法会第四十一(菩提留支译)﹕婆伽婆住耆阇崛山,与千二百五十比丘,十千菩萨俱。弥勒问速成菩提之法?佛答以成就八法,一深心,二行心,三舍心,四善知回向方便心,五大慈心,六大悲心,七善知方便,八般若波罗密。

  弥勒菩萨所问会第四十二,佛在鹿林,与五百比丘,一万菩萨俱。弥勒问菩萨成就几法,离诸恶道,及恶知识,速证菩提?佛答以增一至十法。弥勒以偈赞佛。阿难叹其辩才。佛明其十无数劫前。于焰光游戏妙音自在王佛时,曾为婆罗门子贤寿,悟无生忍,便获神通。本先四十劫前,发心行道,由我勇猛精进,行于二种十法,故能超之。次明弥勒往昔所行善巧方便安乐之道,次明见一切义太子施血,妙华太子施髓,月光国王施眼,本生苦行。次明佛与弥勒二人本愿不同。

  普明菩萨会第四十三(一卷)(附秦录勘同编入)佛在耆阇崛山与八千比丘,万六千菩萨俱。佛为迦叶说菩萨二十种四法,又说三十二法,又说如地如水等喻,又说中道真实正观,又说菩萨为真佛子,又说毕竟智药,又说当来比丘,如犬逐块。又说二不净心,一读外道书,二畜好衣钵。二坚缚,一见,二利养。二障法,一亲近白衣,二憎恶善人。二垢,一忍受烦恼,二贪诸檀越。二雨雹坏诸善根,一败逆正法,二破戒受施。二痈疮,一求见他过,二自覆其罪。二烧法,一垢心受着法衣,二受他持戒供养。二病,一怀增上慢,二坏他大心。又说四种沙门,一形服,二威仪欺诳。三贪求名闻,四真实。又说四种破戒似持,一说有我论,二身见不灭,三取相行慈,四见有所得。于是五百比丘得解脱,三万二千人得法眼净。五百比丘从坐去。佛化二比丘随与问答,令其解脱。来诣佛所,答须菩提种种诸问。又有五百比丘得解脱。三万二千人得法眼净。普明菩萨问云何住?及云何学?佛言不取不着,发大精进,习大法船。

  宝梁聚会第四十四(二卷)(道龚译)﹕沙门品第一,佛在耆阇崛山,与八千比丘。万六千菩萨俱。摩诃迦叶问沙门义,佛详答之。并说三十二垢,八覆,十二表式,八法敬重袈娑,及说破戒比丘不能消信施。比丘品第二,先正说比丘法,次说恶比丘能坏正法,有十六种四恶法。旃陀罗沙门品第三,说恶沙门如旃陀罗,亦名败坏,亦名箧,亦名枸栏茶,亦名求利,亦名稗,亦名逋生稻,亦名形似,亦名失血气。五百比丘舍戒还俗。佛记其信解惭悔,得生兜率,在弥勒初会数中。营事比丘品第四,详明营事之法。兰若比丘品第五,详明阿兰若法。五百比丘,漏尽解脱。乞食比丘品第六,粪扫衣比丘品第七。

  无尽慧菩萨会第四十五(半卷)﹕佛在耆阇崛山,与千二百五十比丘,一万菩萨,十六在家菩萨,六十无比喻心菩萨,贤劫一切菩萨,及无尽慧等六万菩萨俱。无尽慧问菩提心义,及依何义而得修行?佛答菩提本无名字言说,若依言说敷演,则以十波罗密为十发心。一一波罗密皆以十法为首,及明十地先相。十地圆满十度,得十三昧,十陀罗尼。于是无碍光明师子幢天子叹佛及法。佛更为说听受此法门者,必不退转。

  文殊师利说般若会第四十六(卷半)(曼陀罗仙译)﹕佛在给孤独园,与千比丘,十千菩萨俱。文殊晨朝诣佛,舍利弗等亦至。佛问文殊,欲见如来耶?文殊即说正观如来法门。佛印许之。舍利弗与文殊问答深义,佛亦与文殊互相问答。深明修般若义,观身实相,观佛亦然,等义。乃至福田无差别相,大地震动,众会获益。次明入不思议三昧,如人学射,久习则巧。次明欲具一切佛法,当学般若。次明一行三昧,乃至微笑放光。以为无相法印。

  宝髻菩萨会第四十七(二卷)(竺法护译)﹕佛在灵鹫山,与四万二千比丘,八万四千菩萨,及天龙八部俱。东方净住佛国宝髻菩萨,与八千菩萨俱。以一宝盖覆此忍土,雨花说颂,来礼佛足。请问清净之行?佛总告以四事,一曰行度无极,二曰遵修诸佛道品,三曰具足神通,四曰开化众生。次详解释六度,三十七品,五通,及化众生有二十事不厌生死。次说古普坏世佛时,有珍宝菩萨问饶益众生,严净道场,等义?佛以无放逸答之。彼时珍宝,即今宝髻。次又说开化众生有四四法,又说古离垢光佛时,有极妙精进菩萨,以大忍力,仰承佛命,往化业首太子。彼时菩萨,即今世尊。彼时太子,即今弥勒。次说菩萨一种四法自在道业,宝髻以其髻中明月珠,贡佛发愿佛为授记。

  胜鬘夫人会第四十八(一卷)﹕佛在给孤独园,波斯匿王与末利夫人致书于女胜鬘,称扬佛德,胜鬘发书寻绎,遥空请佛,佛即现身。胜鬘说偈叹德,佛为授记。胜鬘复发十弘誓愿,感于天花天音。又发三愿,佛赞印之。又说一大愿摄恒沙愿,所谓摄受正法。更复演说广大之义,及大威力。佛赞印之。又说大乘了义,广明二乘为不了义。以不出变易生死,不断无明住地故,唯一佛乘。一归依,一实谛为了义耳。佛亦印之。次又说三种人入大乘道,一成就甚深法智,二成就随顺法智,三仰推唯佛所知。余有随己所取,执着妄说,违背正法者,一切天人应共摧伏。佛亦赞印。然后放光,升空步还,告语阿难,及与天帝,结名付嘱。

  广博仙人会第四十九(一卷)﹕佛在恒河岸上,与无量比丘俱。广博仙人与五百同行来见。问云何为施,何者施义,及施主、施者、等义?佛详答之。并示三十二种不净之施。次明五大施,又五大施,又五无上施,又九大施等。次答中有识,及明智识差别。次答六道来生差别,仅说持鬘,四王,忉利,三种生死时相。文来未尽。

分类:阅藏知津

共2页 上一页 1 2 下一页
诗词大全
 
成语大全
说文解字
黄历农历
起名取名
实用资料
游戏测试