阅藏知津叙什么意思,阅藏知津叙的意思及解释

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阅藏知津叙的含义及解释

词语:阅藏知津叙

【阅藏知津叙 】

心外无法,祖师所以示即法之心;法外无心,大士所以阐即心之法。并传佛命,觉彼迷情。断未有欲弘佛语,而可不深究佛心。亦未有既悟佛心,而仍不能妙达佛语者也。今之文字阿师,拍盲禅侣,竟何如哉。呜呼!吾不忍言之矣。昔世尊示入涅盘,初祖大迦叶即白众云,如来舍利,非我等事。今者宜先结集三藏,勿令佛法速灭。嗟嗟!傥三藏果不足传佛心,则初祖何以结集为急务耶。窃谓禅宗之有三藏,犹弈秋之有棋子也。三藏之须禅宗,犹棋子之须活眼也。均一棋子也。善弈者,则着着皆活,不善弈者,则着着皆死,均此三藏也。知佛心者,则言言皆了义;不知佛意者,则字字皆疮疣。若为惩随语生见,遂欲全弃佛语,又何异因咽废饭哉。夫三藏之不可弃,犹饮食之不可废也明矣。不调饮食,则病患必生;不阅三藏,则智眼必昧。顾历朝所刻藏乘,或随年次编入,或约重单分类,大小混杂,先后失准,致使欲展阅者,茫然不知缓急可否。故诸剎所供大藏,不过缄置高阁而已。纵有阅者,亦罕能达其旨归,辨其权实,佛祖慧命,真不啻九鼎一丝之惧。而诸方师匠,方且或竞人我。如兄弟之阋墙,或趋名利;如苍蝇之逐臭,或妄争是非;如痴犬之吠井,或恣享福供;如燕雀之处堂,将何以报佛恩哉。唯宋有王古居士,创作法宝标目;明有蕴空沙门,嗣作汇目义门,并可称良工苦心。然标目仅顺宋藏次第,略指端倪,固未尽美。义门创依五时教味,粗陈梗概,亦未尽善。旭以年三十时,发心阅藏,次年晤壁如镐兄于博山,谆谆以义类诠次为嘱,于是每展藏时,随阅随录,凡历龙居,九华,霞漳,温陵,幽栖,石城,长水,灵峰,八地。历年二十七祀。始获成稿。终不敢剖破虚空,但藉此稍辨方位,俾未阅者,知先后所宜;已阅者,达权实所摄;义持者,可即约以识广,文持者;可会广以归约,若权若实,不出一心,若广若约,咸通一相,故名之为阅藏知津云。

甲午重阳后一日北天目沙门释智旭撰

分类:阅藏知津

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