禾山普禅师〔宋,惠洪《禅林僧宝传》〕什么意思,禾山普禅师〔宋,惠洪《禅林僧宝传》〕的意思及解释

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禾山普禅师〔宋,惠洪《禅林僧宝传》〕的含义及解释

词语:禾山普禅师〔宋,惠洪《禅林僧宝传》〕

【禾山普禅师〔宋,惠洪《禅林僧宝传》〕 】

  禅师名德普,绵州蒲氏子。少尚气节,博观有卓识。见富乐山静禅。师合爪作礼曰:此吾师也。静与语奇之,携归山中。阴察之,其作止类老头陀。静曰:此子赋性豪纵,不受控御。而能折节,杵臼炊爨间。以事众为务,是为希有。年十八得度受具。秀出讲席,解唯识起信论。两川无敢难诘者,号义虎。罪圭峰疏义多臆识。擿其失处。诫学者不可信。老师皆数之。曰:圭峰清凉国师所印可,汝敢雌黄。蚍蜉撼树之论,汝今是矣。普叹曰:学者以名位惑久矣。清凉圭峰非有四目八臂也。奈何甘自退屈乎。佛法其微矣,此其兆也。时惟胜禅师还自江西。吕大防微仲。由龙图阁直学士,出镇成都。执弟子礼,日夕造谒或室。普衣禅者衣。窃听其议终日,一不能晓。归卧看屋梁,曰:胜昔尝业讲有声。吕公世所谓贤者。相与酬酢,敬信如此。而吾乃不信,可乎。然所疑未解,坐寡闻也。乃出蜀,至荆州金銮。夜与一衲,偶忘其名。衲见丫山情庵主。普闻其饱参,问之曰:经论何负禅宗。而长老多讥呵之耶。衲曰:以其是识情义理,思想边量。非能发圣得道。脱有得道发圣者。皆藉之以为缘耳。傥不因自悟,唯经论是仗。则能读能知,能见解者。皆证圣成道去矣。宁尚与仆辈,俯仰耶。唯以死语是所知障。故祖师西来也一本云,故明祖师西来之意也。如经言,一切众生本来成佛。汝信之乎。对曰:世尊之语,岂敢不信。衲曰:既信矣。则尚何区区远来乎。对曰:吾闻禅宗有别传法,故来耳。衲笑曰:是则未信,非能信也。普曰:其病安在。衲曰:积翠南禅师出世久。子见之,不宜后。见则当使汝疾有廖矣。普即日遂行。以熙宁元年至黄龙。问,阿难问迦叶。世尊付金襕外,传何法。迦叶呼阿难。阿难应诺。迦叶曰:倒却门前剎竿着。意旨如何。南公曰:上人出蜀,曾到玉泉否。曰曾到。又问曾挂搭否。曰:一夕便发。南公曰:智者道场,关将军打供。与结缘几时,何妨。普默然良久,理前问。南公俛首。普趋出大惊曰:两川义虎,不消此老一唾。八年秋,游螺川。待制刘公沆,请住慧云禅院七年。迁住禾山十有二年。元佑五年十二月二十五日。谓左右曰:诸方尊宿死,丛林必祭。吾以为徒虚设。吾若死,汝曹当先祭。乃令从今辨祭。众以其老,又好戏语。复曰:和尚几时迁化。曰:汝辈祭绝即行。于是帏寝堂,坐普其中。置祭读文,跪揖上食。普饮餐自如。自门弟子,下及庄力,日次为之。至明年元日祭绝。曰:明日雪晴乃行。至时晴忽雪。雪止普安坐,焚香而化。阅世六十有七,坐四十九夏。全身塔于寺之左。

  〔惠洪〕赞曰:初云庵自九峰至庐山。诸方禅者毕集门下,杂还多英俊。而云庵尝敛眉曰:法道乃今而后,未可知也。有问其意。曰:先师在黄檗,众不满百。而明眼辈几半。今虽三倍当时,然纔一两人耳。余时年少,心非其论。观元普两禅师,皆南公晚子也。而其行已卓绝,且如此。则云庵之言,如百衲帔。天寒岁晚,乃见效哉。

分类:历代名僧辞典

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