隆庆闲禅师〔宋,惠洪《禅林僧宝传》〕什么意思,隆庆闲禅师〔宋,惠洪《禅林僧宝传》〕的意思及解释

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隆庆闲禅师〔宋,惠洪《禅林僧宝传》〕的含义及解释

词语:隆庆闲禅师〔宋,惠洪《禅林僧宝传》〕

【隆庆闲禅师〔宋,惠洪《禅林僧宝传》〕 】

  禅师名庆闲,福州古田卓氏子也。母梦胡僧授以明珠,吞之而娠。及生白光照室。幼不近酒胾。年十一,事建州升山沙门德圆。十七得度,二十远游。性纯至,无所嗜好。唯道是究。貌丰硕,寡言语。所至自处,罕与人接。有即之者,一举手而去。以殳事南禅师,南公钟爱之。时与翠岩顺公,同在黄檗。顺时时诘问闲。闲横机无所让。顺诉于南公曰:闲轻易,且语未辩触净。南公曰:法如是,以情求闲。乃成是非,其可哉。闲尝问南公,文首座即云庵也,何如在黄檗时。南公曰:渠在黄檗时,如人暴富,用钱如粪土。尔来如数世富人,一钱不虚用。南公尝以事至双岭。闲自翠岩来上谒。南公问,什么处来。对曰:百丈来。又问,几时离。对曰:正月十三。日南公曰:脚跟好痛与三十棒。对曰:非但三十棒。南公喝曰:许多时行脚,无点气息。对曰:百千诸佛,亦乃如是。曰:汝与么来。何曾有纤毫,到诸佛境界。对曰:诸佛未必到庆闲境界。又问,如何是汝生缘处。对曰:早晨吃白粥。至今又觉饥。又问,我手何似佛手。对曰:月下弄琵琶。又问,我脚何似驴脚。对曰:鹭鸶立雪非同色。南公咨嗟,而视曰:汝剃除须发,当为何事耶。对曰:只要无事。曰:与么则数声清磬是非外。一个闲人天地间也。闲曰:是何言欤。曰伶利衲子。闲曰:也不消得。南公曰:此间有辩上座者,汝着精彩。对曰:他有什么长处。曰:他拊汝背一下,又如何。闲曰作什么。曰:也展两手。闲曰:甚处学得这虚头来。南公大笑,闲却展两手。南公喝之。又问,顶顶松松,两人共一氩。作么生会。对曰:百杂碎。曰:尽大地是个须弥山。提来掌中,汝又作么生会。对曰:两重公案。南公曰:这里从汝胡言汉语。若到同安如何过得。时英邵武在同安,作首座,闲欲往见之。对曰:渠也须到这个田地,始得。曰:忽被渠,指火炉曰:这个是黑漆火炉。那个是黑漆香卓。甚处是不到处。对曰:庆闲面前,且从恁么说话。若是别人,笑和尚去。南公拍一拍,闲便喝。明日同看僧堂。曰:好僧堂。对曰:极好工夫。曰:好在甚处。对曰:一梁拄一柱。曰:此未是好处。闲曰:和尚又作么生。南公以手指曰:这柱得与么圆。那枋得与么匾。对曰:人天大善知识。须是和尚始得。即趋去,明日侍立。乃问,得坐披衣,向后如何施设。闲曰:遇方即方,遇圆即圆。曰:汝与么说话犹带唇么在。对曰:庆闲即与么,和尚又作么生。曰:近前来,为汝说。闲抚掌云,三十年用底,今朝捉败。南公大笑云,一等是精灵。南公在时,学者已争归之。及殁,庐陵太守张公鉴,请居隆庆。未期年,钟陵太守王公韶,请居龙泉。不逾年,以病求去。庐陵道俗,闻其弃龙泉也,舟载而归。居隆庆之西堂,事之益笃。元丰四年三月七日。告众将入灭,说偈乃入浴。浴出裸坐,方以巾搭膝,而化。神色不变为。着衣手足和柔,发剃而复出。太守来观,愿留全身。而僧利俨曰:遗言令化阇维。薪尽火灭,跏趺不散。以油沃薪,益之乃化。是日云起风作,飞瓦折木。烟气所至,东西南北,四十里。凡草木沙砾之间。皆得舍利如金色,碎之如金沙。道俗购以金钱。细民拾而鬻之。数日不绝。计其所获,几数斛。阅世五十有五,坐三十有六夏。初苏辙子由,欲为作记。而疑其事,方卧痁梦有呵者曰:闲师事何疑哉,疑即病矣。子由梦中作数百言,甚隽伟。而其铭略曰:稽首三界尊,闲师不止此。愍世狭劣故,聊示其小者。子由其知言哉。

  〔惠洪〕赞曰:潜庵为余言。闲为人气刚而语急。尝同宿见其坐,而假寐。梦语衮衮,而领略识之。皆古衲机缘。初以为适然,已而每每连榻,莫不尔。盖其款诚于道,精一如此。唐道氲讥明皇。曩于般若,闻熏不一。而沉忨想,自起现行。闲之去留,践履之验。非闻熏不一者也。

分类:历代名僧辞典

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