云居佑禅师〔宋,惠洪《禅林僧宝传》〕什么意思,云居佑禅师〔宋,惠洪《禅林僧宝传》〕的意思及解释

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云居佑禅师〔宋,惠洪《禅林僧宝传》〕的含义及解释

词语:云居佑禅师〔宋,惠洪《禅林僧宝传》〕

【云居佑禅师〔宋,惠洪《禅林僧宝传》〕 】

  禅师名元佑,王氏,信州上饶人也。年十三,师事博山承天沙门齐晟。二十四得度具戒。时南禅师在黄檗。即往依之,十余年。智辩自将,气出流辈。众以是悦之少。然佑不恤也。南公殁,去游湘中。庐于衡岳马祖故基。衲子追随,声重荆楚间。谢师直守潭州。欲禅道林之律居。尽礼致佑,为第一世。佑欣然肯来。道林蜂房蚁穴,间见层出。像设之多,冠于湘西。佑夷廓之,为虚。堂为禅室,以会四海之学者。役夫不敢坏像设。佑自锄弃诸江曰:昔本不成,今安得坏。吾法尚无,凡情存圣解乎。六年而殿阁崇成。弃之去游庐山。南康太守陆公畤,请住玉涧寺。徐王闻其名,奏赐紫方袍。佑作偈辞之曰:

  为僧六十鬓先华。无补空门愧出家。愿乞封迥礼部牒。免辜庐老衲袈裟。

  人问其故。佑曰:人主之恩,而王者之施。非敢辞以近名也。但以法未等耳。昔惠满不受宿请。曰:天下无僧,乃受汝供。满何人哉。王安上者舒王之弟。问法于佑,以云居延之。佑曰:为携此骨,归葬峰顶耳。登舆而去。疾诸方死必塔者曰:山川有限,僧死无穷。它日塔将无所容。于是于开山宏觉塔之东,作卵塔曰:凡住持者,非生身不坏。火浴雨舍利者。皆以骨石填于此。其西又作卵塔曰:凡僧化,皆以骨石填于此。谓之三塔。绍圣二年七月七日。夜集众说偈而化。时秋暑方炽,而颜如生。阇维得五色舍利。有光吞饮映夺,久乃灭。山林忽皆华白。阅世六十有六,坐四十有二夏。佑清臞发白不剪,风度英特。说法好讥呵诸方。雅自称王佑上座云。

  〔惠洪〕赞曰:余少时游庐山。谒公于玉涧道林堂。是时公方病起。扶杖出依绳床。瘦骨尽露。神观超诣。如世所画须菩提。所示数语,皆可诵。呜呼今无复见此老矣。其所施为,补丛林甚多。特载其一二。矫蔽彰著者,以激后学云。

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