云峰悦禅师〔宋,惠洪《禅林僧宝传》〕什么意思,云峰悦禅师〔宋,惠洪《禅林僧宝传》〕的意思及解释

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云峰悦禅师〔宋,惠洪《禅林僧宝传》〕的含义及解释

词语:云峰悦禅师〔宋,惠洪《禅林僧宝传》〕

【云峰悦禅师〔宋,惠洪《禅林僧宝传》〕 】

  禅师生徐氏,名文悦,南昌人也。七岁剃发于龙兴寺。短小粹美,有精识。年十九杖策遍游江淮。常默坐下板,念耆宿之语。疑之曰:吾闻临济,在黄檗三年。黄檗不识也。陈尊宿者教之,令问佛法大意。三问而三被打,未闻谆谆授之也。至大愚而悟,则为江西宗。耆宿教我,意非徒然。我所欲闻者异耳。时荆州金銮有善,筠州大愚有芝。悦默欲先往造芝。或不契则诣荆州。至大愚见屋老僧残,荒凉如传舍。芝自提笠,日走市井,暮归闭关高枕。悦无留意,欲装包发去。将发而雨,雨止而芝升座。曰:大家相聚吃茎齑。若唤作一茎齑,入地狱如箭射。下座无他语。悦大骇,夜造丈室。芝曰:来何所求。曰求佛心法。芝曰:法轮未转,食轮先转。后生趁有色力,何不为众乞饭去。我忍饥不暇,暇为汝说法乎。悦不敢违,即请行。及还自冯川,芝移住西山翠嵒。悦又往从之,夜诣丈室。芝曰:又欲求佛心法乎。汝不念乍住,屋壁疏漏,又寒雪。我日夜望汝,来为众营炭。我忍寒不能,能为汝说法乎。悦又不敢违。入城营炭,还时维那缺。悦夜造丈室。芝曰:佛法不怕烂却。堂司一职,今以烦汝。悦不得语而出。明日鸣揵椎坚请。悦有难色,拜起欲弃去。业已勤劳,久因中止。然恨芝不去心,地坐后架。架下束破桶盆,自架而堕。忽开悟,顿见芝从前用处。走搭伽梨,上寝堂。芝迎唉曰:维那且喜大事了毕。悦再拜汗下,不及吐一词而去。服勤八年,而芝没。东游三吴,所至丛林改观。雪窦显禅师尤敬畏之。每集众茶,横设特榻,示礼异之。闻南禅师住同安。自三衢入鄱阳。来归谒古塔主。遂首众僧于芝山。南禅师遣使迎之。又首众僧于同安。久之南昌移文,请住翠嵒。方至首座出迓问曰:德山宗乘即不问。如何是临济大用。悦厉语曰:汝甚处去来。首座拟对,悦掌之。又拟申语。悦喝曰:领众归去。于是一众畏仰。示众曰:昔年曾到,今日复来。非惟人事重荣,抑亦林泉增气。且道如何是不伤物义一句。良久曰:天高东南,地倾西北。问僧曰:汾州言。识得拄杖子,行脚事毕。举杖曰:此是拄杖子。阿那个是行脚事。僧无对。悦荷之曰:直入千峰万峰去。又问僧,盘山言。似地擎山,不知山之孤峻。如石含玉,不知玉之无瑕,如何。僧无对。悦曰:似地擎山,如石含玉。从何得此消息耶。住山俭约,躬自力田。田夫夜穴塍窃水。悦遣两力,逻得之。田夫窘推甲堕水,视之已死。乙走白县。吏来验则甲盖诈也。抵狱坐,使之当着缝掖。龙兴一老僧,以医出入府中。夜闻往,恳白府坐曰:如悦者佛法龙象也。岂宜使出丛林耶。府坐曰:法如是。奈何以度牒付之。悦得以夜驰,依吉州禾山。山中有忌之者,将不利于悦。悦又造南岳,依承天勤禅师。十年不出户。道遂大显著,学者归心焉。乃出住法轮。给舂监刈,皆自董之。见挟幞负包而至者,则容喜之。见荷担者,颦頞曰:未也。更三十年跨马行脚也。悦与潭州兴化铣禅师友善。铣住持久,老于迎送。悦屡劝其,弃之归林下。铣不果,一日送客。堕马损臂,以书诉于悦。悦以偈答之曰:大悲菩萨有千手。大丈夫儿谁不有。兴化和尚折一枝。只得九百九十九。铣唉曰:负负无可言。俄迁住云峰。嘉佑七年七月八日。升座辞众,说偈曰:

  住世六十六年,为僧五十九夏。禅流若问旨皈,鼻孔大头向下。

  遂泊然而化。阇维得五色舍利。塔于禹溪之北。

  〔惠洪〕赞曰:黄檗大用如涂毒鼓。尝挝之而死临济。置之二百年。矣芝公又一挝之而死云峰。余读其语句。如青山白云,开遮自在。碧潭明月,捞漉方知。至其发积翠以见慈明。发晦堂以见积翠。至公法道,则有大愚陈睦州之韵。呜呼丛林方叹,其不肯低手。故嗣之者无间,是何足以知悦哉。

分类:历代名僧辞典

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